Apocalipse 2ª Temporada | #1 A Visão do Trono de Deus - Pr. Igor Miguel - 04/01/2026

Antes de ouvirmos o som das trombetas ou vermos a abertura dos selos, precisamos olhar para onde tudo é governado: o Trono. Por que o Apocalipse começa com uma visão de adoração antes de falar de julgamento? Nesta mensagem de estreia da Segunda Temporada da série Apocalipse: O Livro, Selos e Trombetas, o Pr. Igor Miguel nos leva a Apocalipse 4. Descubra o significado dos símbolos ao redor do trono: as pedras de jaspe e sárdio, o arco-íris de esmeralda, os 24 anciãos e os 4 seres viventes. Entenda por que a visão do Trono não é apenas teologia, mas uma necessidade vital para estabilizar a Igreja em tempos de caos político e cultural. Uma mensagem poderosa sobre o Deus Criador que está no centro de tudo, convidando-nos a responder com a única atitude possível: "Santo, Santo, Santo". Você está pronto para esta nova temporada? Deixe o seu 'Gostei' 👍, comente suas expectativas para a série e compartilhe este vídeo! 🔔 INSCREVA-SE no canal e ative o sininho para acompanhar todos os episódios da segunda temporada! ▶️ NAVEGUE PELA MENSAGEM (CAPÍTULOS): 00:00:00 - Introdução e Leitura Bíblica (Apocalipse 4) 00:04:15 - O Início da 2ª Temporada: O Livro, Selos e Trombetas 00:09:30 - A Centralidade do Trono: O Centro de Comando do Universo 00:19:00 - A Descrição de Deus: Jaspe, Sárdio e o Arco-Íris 00:23:50 - Os 24 Anciãos: A Representação do Povo de Deus 00:33:40 - O Mar de Vidro: A Transcendência e Santidade de Deus 00:38:45 - Os 4 Seres Viventes: A Criação em Adoração 00:49:15 - "Santo, Santo, Santo": A Canção da Criação 00:54:30 - Aplicação: A Visão do Trono nos Estabiliza no Caos ▶️ CONECTE-SE COM A IGREJA ESPERANÇA • Instagram: https://www.instagram.com/esperanca.igreja/ • Spotify: Https://open.spotify.com/show/7x7o7VRQifLYTzs0nEimpt?si=6pI63wdVTny9dzTQl4qNHg • Outras plataformas: http://bit.ly/igrejaesperanca ❤️ APOIE ESTE MINISTÉRIO Sua doação nos ajuda a continuar espalhando a Palavra de Deus. PIX (CNPJ): 10.703.989/0001-53 Ou se preferir, via depósito: Igreja Esperança CNPJ: 10.703.989/0001-53 Banco Itaú Agência: 0937 C. Corrente: 43347-2 #Apocalipse #SegundaTemporada #TronoDeDeus #Apocalipse4 #IgorMiguel

Abra a sua Bíblia, Apocalipse capítulo 4. Nós vamos ler inteiro dos versos um, 4. Nós vamos ler inteiro dos versos um, do verso 1 ao verso 11. E o tema de do verso 1 ao verso 11. E o tema de hoje, o primeiro tema dessa série é a hoje, o primeiro tema dessa série é a visão do trono de Deus. Eu leio aqui na visão do trono de Deus. Eu leio aqui na Nova Almeida Atualizada. Essa é a versão Nova Almeida Atualizada. Essa é a versão que eu costumo pregar, mas você pode que eu costumo pregar, mas você pode acompanhar com a versão bíblica que você acompanhar com a versão bíblica que você tem em mãos. Apocalipse capítulo 4 verso tem em mãos. Apocalipse capítulo 4 verso 1. Vamos aí até o verso 11. 1. Vamos aí até o verso 11. Assim diz a palavra do Senhor: Assim diz a palavra do Senhor: "Depois destas coisas, olhei e eis que "Depois destas coisas, olhei e eis que havia uma porta aberta no céu. E a havia uma porta aberta no céu. E a primeira voz que ouvi, que era como de primeira voz que ouvi, que era como de trombeta ao falar comigo, disse: trombeta ao falar comigo, disse: "Suba até aqui e eu lhe mostrarei o que "Suba até aqui e eu lhe mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas." deve acontecer depois destas coisas." Imediatamente eu me achei no espírito e Imediatamente eu me achei no espírito e eis que havia um trono armado no céu e eis que havia um trono armado no céu e alguém alguém estava sentado no trono. alguém alguém estava sentado no trono. E esse que estava sentado era semelhante E esse que estava sentado era semelhante no aspecto à pedra de jaspe e ao no aspecto à pedra de jaspe e ao sardônio. E ao redor do trono havia um sardônio. E ao redor do trono havia um arco-íris semelhante no aspecto a arco-íris semelhante no aspecto a esmeralda. esmeralda. Ao redor do trono havia também 24 Ao redor do trono havia também 24 tronos. E neles estavam sentados 24 tronos. E neles estavam sentados 24 anciãos vestidos de branco e com coroas anciãos vestidos de branco e com coroas de ouro sobre a cabeça. de ouro sobre a cabeça. Do trono saíam relâmpagos, vozes e Do trono saíam relâmpagos, vozes e trovões. trovões. E diante do trono estavam acesas sete E diante do trono estavam acesas sete tochas de fogo, que são os sete tochas de fogo, que são os sete espíritos de Deus. Diante do trono havia espíritos de Deus. Diante do trono havia algo como um mar de vidro, semelhante ao algo como um mar de vidro, semelhante ao cristal. No meio do trono e à volta do cristal. No meio do trono e à volta do trono havia também quatro seres viventes trono havia também quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrás. cheios de olhos por diante e por detrás. O primeiro ser vivente era semelhante a O primeiro ser vivente era semelhante a um leão. O segundo era semelhante a um um leão. O segundo era semelhante a um novilho. O terceiro tinha um rosto novilho. O terceiro tinha um rosto semelhante ao de ser humano. E o quarto, semelhante ao de ser humano. E o quarto, o quarto ser vivente era semelhante à o quarto ser vivente era semelhante à águia quando está voando. E os quatro águia quando está voando. E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente seis asas, estavam respectivamente seis asas, estavam cheios de olhos ao redor e por dentro. cheios de olhos ao redor e por dentro. Não tinham descanso, nem de dia e nem de Não tinham descanso, nem de dia e nem de noite, proclamando: noite, proclamando: Santo, Santo, santo, santo, santo é o Senhor Deus, o todo poderoso, santo é o Senhor Deus, o todo poderoso, aquele que era, que há de vir. aquele que era, que há de vir. E sempre que esses seres viventes davam E sempre que esses seres viventes davam glória, honra e ações de graças aquele glória, honra e ações de graças aquele que estava sentado no trono, ao que vive que estava sentado no trono, ao que vive para todo sempre, os 24 anciões se para todo sempre, os 24 anciões se prostravam diante daquele que está prostravam diante daquele que está sentado no trono, adoravam o que vive sentado no trono, adoravam o que vive para todo sempre e depositavam as suas para todo sempre e depositavam as suas coroas diante do trono, proclamando: coroas diante do trono, proclamando: "Tu és digno, Senhor Deus e nosso Deus "Tu és digno, Senhor Deus e nosso Deus de receber a glória, a honra e o poder. de receber a glória, a honra e o poder. Porque criaste todas as coisas por tua Porque criaste todas as coisas por tua vontade, e por ela elas vieram a existir vontade, e por ela elas vieram a existir e foram criadas. Palavra do Senhor. e foram criadas. Palavra do Senhor. Vamos orar. Senhor, nós precisamos da tua ajuda hoje. Esse texto de João revela à igreja o inominável, o inominável, o indescritível, o trono da tua majestade, Senhor Deus, eu não tenho o que entregar para essa igreja. Eu não tenho o que falar essa igreja. Eu não tenho o que falar para essa igreja. Em mim mesmo, Pai, eu para essa igreja. Em mim mesmo, Pai, eu não tenho qualquer recurso. Eu não tenho não tenho qualquer recurso. Eu não tenho nada que consiga sequer tocar na nada que consiga sequer tocar na superfície do que o Senhor deu aqui na superfície do que o Senhor deu aqui na tua palavra. tua palavra. Mas se aprover ao Senhor falar conosco Mas se aprover ao Senhor falar conosco hoje, Pai, hoje, Pai, se aprover o Teu Espírito insistir em se aprover o Teu Espírito insistir em falar conosco por meio de homens falar conosco por meio de homens vulneráveis, pessoas vulneráveis como vulneráveis, pessoas vulneráveis como nós, vem, Pai, vem, vem, vem como nós, vem, Pai, vem, vem, vem como profecia profecia e desperta a fé no nosso coração. Abre e desperta a fé no nosso coração. Abre os nossos olhos, transforma gente comum os nossos olhos, transforma gente comum em adorador, em adorador, em gente que te cultua, que te adora, em gente que te cultua, que te adora, que se deleita em ti. que se deleita em ti. Só pro teu espírito, Senhor, Só pro teu espírito, Senhor, e fala conosco por misericórdia. Me e fala conosco por misericórdia. Me ajude a falar da tua palavra, Senhor, e ajude a falar da tua palavra, Senhor, e nos ajude a ouvir e discernir a tua voz. nos ajude a ouvir e discernir a tua voz. É o que desejamos em nome de Jesus. É o que desejamos em nome de Jesus. Amém. Amém. Amém. Amém. Irmãos, é sempre importante lembrar que Irmãos, é sempre importante lembrar que quando falamos de um livro chamado quando falamos de um livro chamado Apocalipse, Apocalipse é uma palavra em Apocalipse, Apocalipse é uma palavra em grego, se você pegar a Bíblia em inglês, grego, se você pegar a Bíblia em inglês, por exemplo, o título do livro de por exemplo, o título do livro de Apocalipse é uma tradução, revelation, Apocalipse é uma tradução, revelation, ou seja, revelação, porque é uma ou seja, revelação, porque é uma tradução literal de apocalipse. tradução literal de apocalipse. Apocalipse quer dizer revelação, Apocalipse quer dizer revelação, desvelamento, algo que estava oculto, desvelamento, algo que estava oculto, agora está revelado. E de fato, isso que agora está revelado. E de fato, isso que é uma carta, mas também um livro, foi é uma carta, mas também um livro, foi entregue a João. João recebe uma ordem entregue a João. João recebe uma ordem explícita. Já no primeiro capítulo, o explícita. Já no primeiro capítulo, o Senhor disse para ele, anota, toma nota, Senhor disse para ele, anota, toma nota, escreve e envia as igrejas. Envia o que escreve e envia as igrejas. Envia o que eu vou te revelar, o que eu vou eu vou te revelar, o que eu vou desvendar diante dos seus olhos. É desvendar diante dos seus olhos. É importante destacar, João é a essa importante destacar, João é a essa altura, o último dos apóstolos vivos. altura, o último dos apóstolos vivos. Todos os apóstolos já foram mortos, Todos os apóstolos já foram mortos, martirizados. Apocalipse tem cheiro de martirizados. Apocalipse tem cheiro de novo. Dá até para sentir o cheirinho da novo. Dá até para sentir o cheirinho da tinta. É uma obra que foi escrita como a tinta. É uma obra que foi escrita como a última das obras canônicas. É a última última das obras canônicas. É a última obra canônica. mais nova do canon do obra canônica. mais nova do canon do Novo Testamento junto com o Evangelho de Novo Testamento junto com o Evangelho de João. É uma obra recente, uma obra João. É uma obra recente, uma obra relativamente recente, final do primeiro relativamente recente, final do primeiro século. João, João foi exilado para uma século. João, João foi exilado para uma ilha chamado Pátimos, que é onde ele ilha chamado Pátimos, que é onde ele recebe essas revelações. A ilha de recebe essas revelações. A ilha de Pátimos fica ali próximo, na região Pátimos fica ali próximo, na região sudoeste sudoeste da Turquia. atual Turquia antigamente da Turquia. atual Turquia antigamente era a Ásia Menor, a ilha que fica ali no era a Ásia Menor, a ilha que fica ali no Mar Egeu, uma extensão do mar Mar Egeu, uma extensão do mar Mediterrâneo. Lembrando que João não Mediterrâneo. Lembrando que João não está necessariamente encarcerado, ele está necessariamente encarcerado, ele não está necessariamente atrás das não está necessariamente atrás das grades, ele está exilado e isolado do grades, ele está exilado e isolado do império e pelo império romano. Porque império e pelo império romano. Porque João era um problema. Era um problema. João era um problema. Era um problema. era o último dos apóstolos, a última das era o último dos apóstolos, a última das testemunhas. E você sabe, João foi o testemunhas. E você sabe, João foi o único apóstolo que não foi martirizado. único apóstolo que não foi martirizado. Ele não foi martirizado, ele morreu de Ele não foi martirizado, ele morreu de morte natural. O último apóstolo vivo, a morte natural. O último apóstolo vivo, a última testemunha viva do Cristo que última testemunha viva do Cristo que morreu e ressuscitou, isolado pelo morreu e ressuscitou, isolado pelo império. E do império, ele recebe as império. E do império, ele recebe as revelações que nós conhecemos como as revelações que nós conhecemos como as revelações dos últimos dias, revelações revelações dos últimos dias, revelações escatológicas, escatológicas, revelações que narram as verdadeiras revelações que narram as verdadeiras forças que operam por trás dos eventos forças que operam por trás dos eventos históricos, mas também o verdadeiro históricos, mas também o verdadeiro Senhor acima de todas as forças Senhor acima de todas as forças temporais. temporais. João tem no seu capítulo um, capítulo 1 João tem no seu capítulo um, capítulo 1 de Apocalipse, a primeira visão de de Apocalipse, a primeira visão de Jesus. É importante destacar, ele tem Jesus. É importante destacar, ele tem uma visão de Jesus que ele descreve com uma visão de Jesus que ele descreve com as metáforas, como eu costumo dizer, as metáforas, como eu costumo dizer, descrevendo indescritível. E ali no descrevendo indescritível. E ali no primeiro capítulo, ele vê Jesus com primeiro capítulo, ele vê Jesus com olhos como chamas de fogo, pés olhos como chamas de fogo, pés reluzentes como bronze polido e todas reluzentes como bronze polido e todas essas metáforas para descrever a imagem essas metáforas para descrever a imagem de Jesus. E o que é importante destacar de Jesus. E o que é importante destacar é que na primeira revelação, na primeira é que na primeira revelação, na primeira visão que João tem de Jesus, Jesus visão que João tem de Jesus, Jesus aparece junto à igreja. Jesus aparece aparece junto à igreja. Jesus aparece como Senhor da igreja, aquele que anda como Senhor da igreja, aquele que anda entre os sete candelabros. É descrição entre os sete candelabros. É descrição aí do primeiro capítulo de Apocalipse. aí do primeiro capítulo de Apocalipse. Contudo, agora João tem uma segunda Contudo, agora João tem uma segunda visão de Jesus. E nessa segunda visão, visão de Jesus. E nessa segunda visão, João não vê Jesus. Na verdade, o João não vê Jesus. Na verdade, o capítulo 4 e 5 de Apocalipse 5 vai ser capítulo 4 e 5 de Apocalipse 5 vai ser estudado domingo que vem. Jesus aparece estudado domingo que vem. Jesus aparece como um Senhor soberano, mas agora não como um Senhor soberano, mas agora não apenas sobre a igreja, mas como soberano apenas sobre a igreja, mas como soberano sobre toda a realidade. sobre toda a realidade. Soberano sobre todo cosmos, sobre todo o Soberano sobre todo cosmos, sobre todo o universo, sobre tudo que é criado. Ele universo, sobre tudo que é criado. Ele aparece exaltado no alto e sublime aparece exaltado no alto e sublime trono. É ali que ele aparece de alguma trono. É ali que ele aparece de alguma forma. A visão de João agora é de uma forma. A visão de João agora é de uma revelação, Apocalipses, que é ampliada. revelação, Apocalipses, que é ampliada. Ela é ampliada para além das sete Ela é ampliada para além das sete igrejas. Agora, a revelação é uma igrejas. Agora, a revelação é uma revelação católica. E aqui o termo é revelação católica. E aqui o termo é literal. Católico no sentido de literal. Católico no sentido de universal. De alguma forma, Apocalipse é universal. De alguma forma, Apocalipse é uma carta universal. Ela é uma carta uma carta universal. Ela é uma carta para todas as igrejas, em todas as eras, para todas as igrejas, em todas as eras, em todo o tempo, em todos os lugares. em todo o tempo, em todos os lugares. Nesse sentido católica universal, é uma Nesse sentido católica universal, é uma notícia e um desvelamento que precisa notícia e um desvelamento que precisa ser comunicado a todos os santos, em ser comunicado a todos os santos, em todos os lugares, em todas as eras. E todos os lugares, em todas as eras. E graças ao Senhor, a igreja preservou graças ao Senhor, a igreja preservou essa epístola até o dia de hoje. Não é essa epístola até o dia de hoje. Não é uma epístola fácil, não é um documento uma epístola fácil, não é um documento fácil, tão difícil, que João Calvino fácil, tão difícil, que João Calvino comentou toda a Bíblia menos Apocalipse. comentou toda a Bíblia menos Apocalipse. E a gente tá usando a fazer fazer isso E a gente tá usando a fazer fazer isso hoje, né, meu Deus do céu. Mas de fato, hoje, né, meu Deus do céu. Mas de fato, Apocalipse capítulo 1 verso 1, tá Apocalipse capítulo 1 verso 1, tá dizendo aí a proposta ou a finalidade dizendo aí a proposta ou a finalidade dessa carta para mostrar aos seus servos dessa carta para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer. as coisas que em breve devem acontecer. Essa é a finalidade primária da epístola Essa é a finalidade primária da epístola da carta de João ou da carta de da carta de João ou da carta de Apocalipse, mas não é a única Apocalipse, mas não é a única finalidade. Muita gente ainda olha para finalidade. Muita gente ainda olha para Apocalipse como uma obra sempre os Apocalipse como uma obra sempre os últimos dias. Então não preciso ler, que últimos dias. Então não preciso ler, que bom, já é complicado mesmo. Eu não vou bom, já é complicado mesmo. Eu não vou ler, vou ficar de boa. Não sei quando ler, vou ficar de boa. Não sei quando Jesus vai voltar mesmo, já é pro fim dos Jesus vai voltar mesmo, já é pro fim dos dias. Então quando tiver algum sinal aí dias. Então quando tiver algum sinal aí eu começo a pegar esse livro e eu começo a pegar esse livro e manuseá-lo. Não, irmãos. Veja o verso 3 manuseá-lo. Não, irmãos. Veja o verso 3 do capítulo 1 de Apocalipse. Uma outra do capítulo 1 de Apocalipse. Uma outra finalidade de Apocalipse é a finalidade de Apocalipse é a bem-aventurança dos santos. bem-aventurança dos santos. Que que é bem-aventurança? A palavra Que que é bem-aventurança? A palavra macários em grego, bem-aventurado. macários em grego, bem-aventurado. Bem-aventurado é abençoado, feliz. Bem-aventurado é abençoado, feliz. A, olha que coisa louca. Apocalipse foi A, olha que coisa louca. Apocalipse foi escrito pra sua felicidade, escrito pra sua felicidade, pra sua bem-aventurança. pra sua bem-aventurança. Olha o que diz no verso 3, capítulo 1 de Olha o que diz no verso 3, capítulo 1 de Apocalipse. Bem-aventurados, felizes, Apocalipse. Bem-aventurados, felizes, abençoados são aqueles que leem, aqueles abençoados são aqueles que leem, aqueles que ouvem as palavras da profecia e que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escrita, pois o guardam as coisas nela escrita, pois o tempo está próximo. tempo está próximo. Irmãos, Apocalipse é sim uma obra que Irmãos, Apocalipse é sim uma obra que narra eventos finais. Mas tem aqui um narra eventos finais. Mas tem aqui um pequeno truque teológico que você pequeno truque teológico que você precisa ter para ler Apocalipse da forma precisa ter para ler Apocalipse da forma adequada. Como recuperar Apocalipse como adequada. Como recuperar Apocalipse como um documento pra igreja de hoje, não um documento pra igreja de hoje, não apenas a igreja dos últimos dias. Como apenas a igreja dos últimos dias. Como recuperar a profecia de Apocalipse? Aqui recuperar a profecia de Apocalipse? Aqui eu quero destacar a palavra profecia, eu quero destacar a palavra profecia, porque o que João fala aqui, porque porque o que João fala aqui, porque profecia é o segredo. O João tá dizendo: profecia é o segredo. O João tá dizendo: "O que você está lendo aqui tem o mesmo "O que você está lendo aqui tem o mesmo valor, a mesma credibilidade, a mesma valor, a mesma credibilidade, a mesma autoridade do que as antigas profecias autoridade do que as antigas profecias do Antigo Testamento. do Antigo Testamento. João recebe essas revelações, inclusive João recebe essas revelações, inclusive com visões e o modo de receber essas com visões e o modo de receber essas visões em termos muito parecidos com que visões em termos muito parecidos com que muitos profetas receberam no Antigo muitos profetas receberam no Antigo Testamento. Mas qual é o princípio Testamento. Mas qual é o princípio contido na profecia que muita gente não contido na profecia que muita gente não entende? entende? Profecias bíblicas não podem ser lidas Profecias bíblicas não podem ser lidas apenas como profecias, promessas, apenas como profecias, promessas, premonições, avisos prévios de eventos premonições, avisos prévios de eventos futuros. E aí você lê a profecia e fica futuros. E aí você lê a profecia e fica esperando ela se cumprir para você esperando ela se cumprir para você falar: "Não, que legal, ela se cumpriu". falar: "Não, que legal, ela se cumpriu". Não, a profecia é um oráculo. A profecia Não, a profecia é um oráculo. A profecia é a palavra de Deus. É como se Deus é a palavra de Deus. É como se Deus abrisse a jaula da eternidade e soltasse abrisse a jaula da eternidade e soltasse o leão, que é a palavra profética. E a o leão, que é a palavra profética. E a palavra profética tem que ser encarada palavra profética tem que ser encarada como palavra de Deus. E por ser palavra como palavra de Deus. E por ser palavra de Deus, ela é viva, ela é dinâmica. Que de Deus, ela é viva, ela é dinâmica. Que significa isso? Que até o seu significa isso? Que até o seu cumprimento final e derradeiro, a cumprimento final e derradeiro, a profecia tão viva que ela pode dar profecia tão viva que ela pode dar sinais de antecipações proféticas. Ela sinais de antecipações proféticas. Ela pode se cumprir parcialmente. Nós temos pode se cumprir parcialmente. Nós temos inúmeros exemplos disso na Bíblia. O inúmeros exemplos disso na Bíblia. O próprio Jesus é um cumprimento parcial próprio Jesus é um cumprimento parcial de uma profecia. Tem uma série de de uma profecia. Tem uma série de profecias sobre o Messias que ainda não profecias sobre o Messias que ainda não se cumpriram, mas uma grande parte se cumpriram, mas uma grande parte dessas profecias já se cumpriram. Esse dessas profecias já se cumpriram. Esse paradoxo do já, mas ainda não, que a paradoxo do já, mas ainda não, que a gente sempre fala aqui na igreja, é o gente sempre fala aqui na igreja, é o que torna a profecia viva, o que torna a que torna a profecia viva, o que torna a escatologia de Apocalipse não apenas uma escatologia de Apocalipse não apenas uma escatologia futura, mas também presente. escatologia futura, mas também presente. Então, é possível fazer uma leitura Então, é possível fazer uma leitura presentista das profecias. Sim, é presentista das profecias. Sim, é possível. Porque no fim, a possível. Porque no fim, a bem-aventurança prometida no capítulo 1 bem-aventurança prometida no capítulo 1 verso 3, é que Apocalipse fornece uma verso 3, é que Apocalipse fornece uma espécie de lente espécie de lente que me coloca na vida com capacidade de que me coloca na vida com capacidade de interpretar os eventos, como João está interpretar os eventos, como João está interpretando. Lembre-se, o livro se interpretando. Lembre-se, o livro se chama revelação. Deus está revelando chama revelação. Deus está revelando algo. Algo está sendo desvelado da algo. Algo está sendo desvelado da realidade. E quando eu olho pro mundo a realidade. E quando eu olho pro mundo a partir de Apocalipse, eu tenho os partir de Apocalipse, eu tenho os recursos, as ferramentas recursos, as ferramentas para navegar na vida sem ser esmagado para navegar na vida sem ser esmagado pelo aparente caos da história, sem uma pelo aparente caos da história, sem uma sem sem ser esmagado pelo desespero das sem sem ser esmagado pelo desespero das má notícias. E a gente tá vivendo um má notícias. E a gente tá vivendo um tempo histórico muito peculiar. tempo histórico muito peculiar. Guerras estão acontecendo nesse momento. Guerras estão acontecendo nesse momento. Algumas guerras aconteceram ao longo do Algumas guerras aconteceram ao longo do ano de 2025, outras antes. Guerras estão ano de 2025, outras antes. Guerras estão acontecendo agora. Nós estamos acontecendo agora. Nós estamos acompanhando a imprensa recente agora. acompanhando a imprensa recente agora. intervenções militares jamais vistas na intervenções militares jamais vistas na América Latina e por muito menos a América Latina e por muito menos a Primeira Guerra estourou, por muito Primeira Guerra estourou, por muito menos a Segunda Guerra estourou, OK? E menos a Segunda Guerra estourou, OK? E nós estamos de novo diante de um cenário nós estamos de novo diante de um cenário que a ONU não tá valendo mais nada e que a ONU não tá valendo mais nada e talvez você seja assaltado com uma talvez você seja assaltado com uma ansiedade lendo as notícias, né? Ainda ansiedade lendo as notícias, né? Ainda mais num mundo hiperconectado igual o mais num mundo hiperconectado igual o nosso, porque antigamente eram rumores, nosso, porque antigamente eram rumores, era o jornal impresso, era o rádio, era era o jornal impresso, era o rádio, era ondas curtas. Agora você vai na ondas curtas. Agora você vai na internet, em tempo real, o cara tá internet, em tempo real, o cara tá filmando lá a bomba caindo lá em filmando lá a bomba caindo lá em Caracas. Caracas. E você tem que se perguntar como eu E você tem que se perguntar como eu respondo como cristão diante desses respondo como cristão diante desses eventos, como eu vivo a vida do tempo eventos, como eu vivo a vida do tempo presente, como que eu vivo uma era. Nós presente, como que eu vivo uma era. Nós aqui, nós aqui passamos por uma pandemia aqui, nós aqui passamos por uma pandemia global, sem precedentes. Quantos de nós global, sem precedentes. Quantos de nós não trazemos isso na memória? Eu brinco não trazemos isso na memória? Eu brinco com meus colegas pastores, nós somos os com meus colegas pastores, nós somos os pastores da pandemia. pastores da pandemia. Outros, em outras eras, João Calvino foi Outros, em outras eras, João Calvino foi o pastor de epidemias da peste bubônica, o pastor de epidemias da peste bubônica, peste negra, lá na na Idade Média peste negra, lá na na Idade Média Europeia. Europeia. Todos nós experimentamos pestes, pragas, Todos nós experimentamos pestes, pragas, morte. Vemos isso acontecendo, problemas morte. Vemos isso acontecendo, problemas climáticos, calor sem precedente em climáticos, calor sem precedente em alguns lugares, frio sem precedente em alguns lugares, frio sem precedente em outros lugares. Irmãos, na verdade, outros lugares. Irmãos, na verdade, desde que Jesus asuos céus, pouca coisa desde que Jesus asuos céus, pouca coisa na história não é escatológica. A na história não é escatológica. A pergunta não é o que que é escatológica. pergunta não é o que que é escatológica. A pergunta é o que não é. A pergunta é o que não é. O que não é escatológico? O que não é escatológico? Desde que Jesus subiu aos céus e ele Desde que Jesus subiu aos céus e ele prometeu que retornaria, não há evento prometeu que retornaria, não há evento acidental na história. E agora João é acidental na história. E agora João é convidado a desfrutar, apreciar e também convidado a desfrutar, apreciar e também se angustiar com um Deus que revela as se angustiar com um Deus que revela as forças por trás dos eventos históricos. forças por trás dos eventos históricos. Nesse caso, o apocalipse se torna uma Nesse caso, o apocalipse se torna uma carta viva para nós, um instrumento de carta viva para nós, um instrumento de sobrevivência, de bem-aventurança, mesmo sobrevivência, de bem-aventurança, mesmo diante dos eventos mais aterradores. A diante dos eventos mais aterradores. A gente olha pra história e parece que a gente olha pra história e parece que a gente tem a tentação de ficar apavorado, gente tem a tentação de ficar apavorado, mas a gente se lembra da visão de João. mas a gente se lembra da visão de João. É hoje é o tema esse. é que observe, não É hoje é o tema esse. é que observe, não é interessante que depois da primeira é interessante que depois da primeira visão de Jesus andando entre as igrejas, visão de Jesus andando entre as igrejas, agora João tá vendo uma outra visão, a agora João tá vendo uma outra visão, a revelação agora se torna viva e se torna revelação agora se torna viva e se torna o ponto de partida para compreender o ponto de partida para compreender todos os outros eventos. todos os outros eventos. Por que será que antes de Deus mostrar Por que será que antes de Deus mostrar todos os mistérios que viriam na nas todos os mistérios que viriam na nas eras vindouras, Deus convida João a eras vindouras, Deus convida João a experimentar um outro nível de experimentar um outro nível de compreensão a partir da realidade de compreensão a partir da realidade de Deus sobre o mundo. Richard Ben, Deus sobre o mundo. Richard Ben, importante teólogo, que escreveu um importante teólogo, que escreveu um livro, A teologia do livro de livro, A teologia do livro de Apocalipse. A gente sempre recomenda Apocalipse. A gente sempre recomenda essa obra aqui, ele vai dizer que essa obra aqui, ele vai dizer que Apocalipse no final nos dá as lentes pra Apocalipse no final nos dá as lentes pra gente compreender o que está por trás, gente compreender o que está por trás, dos poderes políticos, das diferentes dos poderes políticos, das diferentes ofertas ideológicas, das narrativas ofertas ideológicas, das narrativas seculares, das falsas divindades, das seculares, das falsas divindades, das falsas religiões. No fim é a gente olhar falsas religiões. No fim é a gente olhar pra história e os poderes temporais como pra história e os poderes temporais como peças no grande xadrez divino. peças no grande xadrez divino. Essas peças só se podem movimentar de Essas peças só se podem movimentar de acordo com as regras que Deus dá pra acordo com as regras que Deus dá pra história. história. Tá bom? Pode parecer perplexo, complexo, Tá bom? Pode parecer perplexo, complexo, difícil, exige análise, exige difícil, exige análise, exige estatística, OK? Mas não é só uma estatística, OK? Mas não é só uma questão de conjuntura histórica. questão de conjuntura histórica. Existe um senhor Existe um senhor que é soberano sobre os eventos, um que é soberano sobre os eventos, um senhor que é providencial sobre os senhor que é providencial sobre os eventos. Esses eventos, de alguma eventos. Esses eventos, de alguma maneira, sim, são antecipações maneira, sim, são antecipações escatológicas. Não tenho dúvida. escatológicas. Não tenho dúvida. Esses poderes se articulando na história Esses poderes se articulando na história são antecipações. Eu já falei sobre isso são antecipações. Eu já falei sobre isso aqui na igreja. Você olha para Hitler, aqui na igreja. Você olha para Hitler, por exemplo, olha para Napoleão, por por exemplo, olha para Napoleão, por exemplo, e você percebe nitidamente os exemplo, e você percebe nitidamente os traços do que a gente vai ver aqui nessa traços do que a gente vai ver aqui nessa série da besta, o anticristo, etc. É o série da besta, o anticristo, etc. É o cumprimento definitivo. Claro que não, cumprimento definitivo. Claro que não, mas vários componentes estavam lá mas vários componentes estavam lá presentes. É como se Deus dissesse presentes. É como se Deus dissesse assim: "Tá vendo? É possível. É só eu assim: "Tá vendo? É possível. É só eu soltar um pouco mais a mão e vai soltar um pouco mais a mão e vai encaixar certinho na profecia, porque a encaixar certinho na profecia, porque a gente já teve demonstrações gente já teve demonstrações antecipadoras de que é possível. É antecipadoras de que é possível. É possível um um tirano, é possível um possível um um tirano, é possível um líder global, é possível um líder líder global, é possível um líder maligno, é possível. Aí a gente tá maligno, é possível. Aí a gente tá caminhando para uma para mundo que caminhando para uma para mundo que imprevisível com inteligência artificial imprevisível com inteligência artificial e outras tecnologias. A gente não sabe e outras tecnologias. A gente não sabe onde isso pode chegar. onde isso pode chegar. Por muito menos por muito menos Por muito menos por muito menos tecnologia, Hitler quase foi domínio tecnologia, Hitler quase foi domínio hegemônico na Europa, hegemônico na Europa, colocou os submarinos aqui na costa colocou os submarinos aqui na costa brasileira. brasileira. E gente, tô falando de eventos aqui de E gente, tô falando de eventos aqui de 1940 e pouco, OK? Década de 40. É, é, 1940 e pouco, OK? Década de 40. É, é, foi ontem isso. Foi ontem. foi ontem isso. Foi ontem. Então, veja bem, irmãos, é claro que Então, veja bem, irmãos, é claro que Apocalipse me fornece lentes. E a Apocalipse me fornece lentes. E a segunda visão de João começa no verso 1. segunda visão de João começa no verso 1. E aí é o ponto de vista, é que ele ouve E aí é o ponto de vista, é que ele ouve uma voz, vê uma porta aberta no céu. uma voz, vê uma porta aberta no céu. Essa é a visão de João. E ele escuta uma Essa é a visão de João. E ele escuta uma voz como trombeta. Ele já escutou essa voz como trombeta. Ele já escutou essa voz antes, na primeira visão, mas agora voz antes, na primeira visão, mas agora a mesma voz diz para ele: "Suba até a mesma voz diz para ele: "Suba até aqui, aqui, suba até aqui." suba até aqui." Na primeira visão, Na primeira visão, é Jesus que vai até João. Na segunda é Jesus que vai até João. Na segunda visão, é João que vai até Jesus. visão, é João que vai até Jesus. É ele agora que sobe ao trono, a sala do É ele agora que sobe ao trono, a sala do trono. E a visão descrita é de um trono, trono. E a visão descrita é de um trono, de fato, de um poder. Ele entra num de fato, de um poder. Ele entra num território santo, ele entra numa território santo, ele entra numa jurisdição sagrada. E nesse lugar jurisdição sagrada. E nesse lugar difícil, intangível, misterioso, difícil, intangível, misterioso, glorioso, habita um Deus que está glorioso, habita um Deus que está cercado de uma adoração que remete cercado de uma adoração que remete simultaneamente governo, realeza, por simultaneamente governo, realeza, por isso um trono e sacerdócio, culto, isso um trono e sacerdócio, culto, adoração, adoração, tá tudo junto. Poder e culto tá tudo tá tudo junto. Poder e culto tá tudo junto. junto. e sacerdócio tá lá presente no mesmo e sacerdócio tá lá presente no mesmo recinto, no mesmo ambiente, cercado de recinto, no mesmo ambiente, cercado de 24 anciãos, cercado de quatro seres 24 anciãos, cercado de quatro seres viventes enigmáticos. viventes enigmáticos. No centro disso tudo, numa imagem No centro disso tudo, numa imagem caleidoscópia de glória, beleza, brilho, caleidoscópia de glória, beleza, brilho, está o entrono indescritível do nosso está o entrono indescritível do nosso Senhor. João está diante do Senhor de toda a realidade. realidade. João está diante daquele que é origem de João está diante daquele que é origem de tudo que existe, daquele que sustenta tudo que existe, daquele que sustenta todas as coisas pela palavra do seu todas as coisas pela palavra do seu poder. poder. Ele que mantém a estabilidade da Ele que mantém a estabilidade da matéria, dos átomos. É ele que faz matéria, dos átomos. É ele que faz cometas misteriosos cruzar o nosso cometas misteriosos cruzar o nosso espaço, cruzar o nosso sistema solar. É espaço, cruzar o nosso sistema solar. É ele que sustenta o mundo com suas mãos, ele que sustenta o mundo com suas mãos, com seus decretos divinos. É ele que é o com seus decretos divinos. É ele que é o Senhor de toda capacidade de apreciação Senhor de toda capacidade de apreciação biológica que ele colocou no nosso biológica que ele colocou no nosso corpo. É ele que colocou todos os corpo. É ele que colocou todos os sabores conhecidos e desconhecidos. Na sabores conhecidos e desconhecidos. Na realidade, João agora está diante do realidade, João agora está diante do indescritível. João sobe em espírito até essa realidade. Diferente de Paulo que foi realidade. Diferente de Paulo que foi arrebatado, ele mesmo disse no corpo ou arrebatado, ele mesmo disse no corpo ou fora do corpo, eu não sei. João sabe que fora do corpo, eu não sei. João sabe que ele foi levado numa num êxtase em ele foi levado numa num êxtase em espírito até a realidade celestial, a espírito até a realidade celestial, a realidade invisível, uma dimensão realidade invisível, uma dimensão completamente estranha, qualquer ser completamente estranha, qualquer ser humano. João está lá como os profetas humano. João está lá como os profetas foram, como Isaías, Ezequiel e Daniel, foram, como Isaías, Ezequiel e Daniel, que tiveram igualmente visões do trono, que tiveram igualmente visões do trono, ele foi levado ao lugar onde Cristo ele foi levado ao lugar onde Cristo governa. E eu quero lembrar que esse governa. E eu quero lembrar que esse mesmo João lá em Atos capítulo 1 verso mesmo João lá em Atos capítulo 1 verso 9, estava com os apóstolos, discípulos 9, estava com os apóstolos, discípulos de Jesus, vendo Jesus ascendendo aos de Jesus, vendo Jesus ascendendo aos céus. Eu sempre gosto de deixar claro céus. Eu sempre gosto de deixar claro que entre a ascensão e o advento, entre que entre a ascensão e o advento, entre a subida e a descida de Jesus, existe o a subida e a descida de Jesus, existe o interlúdio. E nós estamos nele. Esse interlúdio. E nós estamos nele. Esse período da história é o interlúdio entre período da história é o interlúdio entre o Cristo que sobe e o Cristo que desce. o Cristo que sobe e o Cristo que desce. E por que isso é chave? Porque em Atos E por que isso é chave? Porque em Atos 19, quando os apóstolos estavam vendo 19, quando os apóstolos estavam vendo Jesus subindo aos céus, depois de 40 Jesus subindo aos céus, depois de 40 dias da sua ressurreição, faltando 10 dias da sua ressurreição, faltando 10 dias para Pentecostes, dias para Pentecostes, os anjos chegam perto dos discípulos e os anjos chegam perto dos discípulos e dizem para eles: "Varões galileus, dizem para eles: "Varões galileus, homens galileus, porque vocês estão homens galileus, porque vocês estão olhando para o céu, vendo o filho do olhando para o céu, vendo o filho do homem subido entre as nuvens dos céus? homem subido entre as nuvens dos céus? Pois eu vos digo que da mesma forma que Pois eu vos digo que da mesma forma que vocês o viram subindo, vocês o verão vocês o viram subindo, vocês o verão retornando. retornando. Essa é a promessa. Qual foi a promessa Essa é a promessa. Qual foi a promessa deixada quando Cristo ascende aos céus? deixada quando Cristo ascende aos céus? A promessa que foi deixada quando Cristo A promessa que foi deixada quando Cristo ascendeu aos céus é a promessa de que ascendeu aos céus é a promessa de que ele vai retornar do mesmo jeito que ele ele vai retornar do mesmo jeito que ele subiu. E nesse interlúdio, nesse intervalo da história, como cada cristão vive? Cada história, como cada cristão vive? Cada cristão vive sabendo o fim da história, cristão vive sabendo o fim da história, sabendo a finalidade da história, a sabendo a finalidade da história, a conclusão. Agora João elevado, sobe para conclusão. Agora João elevado, sobe para cá, João. E João tem uma visão zoom out. cá, João. E João tem uma visão zoom out. Antes ele vê o Cristo que habita entre Antes ele vê o Cristo que habita entre as igrejas. Agora ele vê o Cristo as igrejas. Agora ele vê o Cristo soberano sobre todas as coisas. Agora soberano sobre todas as coisas. Agora ele tem uma visão ampliada da história. ele tem uma visão ampliada da história. Verso dois. Imediatamente eu me achei no Verso dois. Imediatamente eu me achei no espírito e eis que havia um trono armado espírito e eis que havia um trono armado no céu e alguém estava sentado no trono. no céu e alguém estava sentado no trono. Observe que a visão de João agora é no Observe que a visão de João agora é no espírito. Eu repito, no espírito que espírito. Eu repito, no espírito que habitou nos profetas, é o mesmo espírito habitou nos profetas, é o mesmo espírito que está em João, porque João está que está em João, porque João está profetizando e ele vê alguém sentado profetizando e ele vê alguém sentado sobre o trono. Você lê Ezequiel capítulo sobre o trono. Você lê Ezequiel capítulo 1, Isaías capítulo 6, que a gente já 1, Isaías capítulo 6, que a gente já pregou a série aqui de Isaías, Daniel pregou a série aqui de Isaías, Daniel capítulo 7, nós já pregamos aqui a capítulo 7, nós já pregamos aqui a profecia de Daniel capítulo 7, todos profecia de Daniel capítulo 7, todos esses profetas, Isaías, Ezequiel e esses profetas, Isaías, Ezequiel e Daniel, todos eles tiveram essa visão do Daniel, todos eles tiveram essa visão do trono de Deus. trono de Deus. Eles vislumbraram esse lugar glorioso, Eles vislumbraram esse lugar glorioso, esse território santo, esse cômodo esse território santo, esse cômodo sagrado, esse cômodo da eternidade, esse sagrado, esse cômodo da eternidade, esse cômodo onde Deus habita. Mas é muito cômodo onde Deus habita. Mas é muito curioso como que de repente você olha curioso como que de repente você olha para as descrições desses profetas. Se para as descrições desses profetas. Se você combinar as três descrições do você combinar as três descrições do trono e são perspectivas distintas com trono e são perspectivas distintas com componentes semelhantes, outros são componentes semelhantes, outros são absolutamente exclusivos. Mas se você absolutamente exclusivos. Mas se você combina as três visões, o que você combina as três visões, o que você percebe é que parece que eles estão percebe é que parece que eles estão descrevendo o tabernáculo, o templo. descrevendo o tabernáculo, o templo. Porque no fim o que que era o templo de Porque no fim o que que era o templo de Jerusalém, o que que era o tabernáculo Jerusalém, o que que era o tabernáculo de Moisés? Senão um projeto de Deus de de Moisés? Senão um projeto de Deus de estender a sua morada celestial entre os estender a sua morada celestial entre os homens. homens. O plano de Deus foi de Deus sempre foi O plano de Deus foi de Deus sempre foi ter o trono dele no nosso meio e o trono ter o trono dele no nosso meio e o trono dele como lugar de adoração conjunta. O dele como lugar de adoração conjunta. O povo que fica ao redor do trono povo que fica ao redor do trono reconhecendo sua glória, reconhecendo reconhecendo sua glória, reconhecendo sua majestade. Esse sempre foi o plano. sua majestade. Esse sempre foi o plano. Mas agora ele começa a querer ou tentar Mas agora ele começa a querer ou tentar descrever, repito, o indescritível. descrever, repito, o indescritível. Observe que o João não se preocupa em Observe que o João não se preocupa em desenhar a anatomia de Jesus, a desenhar a anatomia de Jesus, a fisionomia daquele que está sentado fisionomia daquele que está sentado sobre o trono, porque é nítido que ele sobre o trono, porque é nítido que ele não consegue enxergar não consegue enxergar com nitidez. com nitidez. É luz demais, é glória demais, é cor É luz demais, é glória demais, é cor demais, é brilho demais, são formas demais, é brilho demais, são formas demais. Eu fico imaginando que João ao demais. Eu fico imaginando que João ao olhar pro trono, ele viu aquela explosão olhar pro trono, ele viu aquela explosão de formas geométricas, textura, perfume, de formas geométricas, textura, perfume, cores. E aí o que ele pode fazer diante cores. E aí o que ele pode fazer diante daquilo? Ele tá enxergando algo. É daquilo? Ele tá enxergando algo. É inevitável que João está enxergando inevitável que João está enxergando algo. Mas como descrever o algo. Mas como descrever o indescritível? indescritível? Esse que estava sentado era semelhante Esse que estava sentado era semelhante no aspecto à pedra de jaspe, ao no aspecto à pedra de jaspe, ao sardônio. Parece que há um arco-íris ao sardônio. Parece que há um arco-íris ao redor dele e um arco-íris de aspecto de redor dele e um arco-íris de aspecto de esmeralda. Ele está diante daquele que é esmeralda. Ele está diante daquele que é origem de todo mundo. Ele está quase origem de todo mundo. Ele está quase como salmista. Lembra o Salmo 96 verso como salmista. Lembra o Salmo 96 verso 6, salmo de Davi. Glória e majestade 6, salmo de Davi. Glória e majestade estão diante dele, força e formosura no estão diante dele, força e formosura no seu santuário. Uma explosão de beleza. seu santuário. Uma explosão de beleza. OK? Talvez você não tenha alcançado OK? Talvez você não tenha alcançado ainda. Eu também não consigo. ainda. Eu também não consigo. Mas pensa assim, pensa, por exemplo, eu Mas pensa assim, pensa, por exemplo, eu já falei isso aqui na igreja, né, que eu já falei isso aqui na igreja, né, que eu falo, eu fiz um texto aí sobre o doce de falo, eu fiz um texto aí sobre o doce de doce de viçosa, né? Um doce de leite de doce de viçosa, né? Um doce de leite de viçosa e eu falando que me irrita muito viçosa e eu falando que me irrita muito um doce de leite tão gostoso. Eu não sou um doce de leite tão gostoso. Eu não sou muito do açúcar, mas esse doce de leite muito do açúcar, mas esse doce de leite ele é sinistro. ele é sinistro. E aí eu como a primeira colherada, eu E aí eu como a primeira colherada, eu fico maravilhado. A segunda colherada já fico maravilhado. A segunda colherada já começa a ficar dar uma cosquinha na começa a ficar dar uma cosquinha na boca. No terceiro já não dou conta. boca. No terceiro já não dou conta. E eu fico com raiva porque eu falei: E eu fico com raiva porque eu falei: "Cara, eu queria ter estrutura "Cara, eu queria ter estrutura biológica, neuronal, cognitiva de algum biológica, neuronal, cognitiva de algum nível para poder comer uma lata inteira nível para poder comer uma lata inteira do doce de leite vistos. Não dou conta. do doce de leite vistos. Não dou conta. Mas como pode uma coisa ser tão Mas como pode uma coisa ser tão prazerosa e o meu corpo fala assim: prazerosa e o meu corpo fala assim: "Não, você não dá conta mais, não pode "Não, você não dá conta mais, não pode parar, tá demais". parar, tá demais". Caramba, eu não não dou conta de um Caramba, eu não não dou conta de um único evento de sabor, ok? único evento de sabor, ok? O que dirá estar diante daquele que é O que dirá estar diante daquele que é origem de tudo que há de prazeroso, origem de tudo que há de prazeroso, belo? Perfeito, glorioso, espantoso. belo? Perfeito, glorioso, espantoso. Deu para entender? Por isso que quando Deu para entender? Por isso que quando Moisés lá em Êxodo capítulo 33 viu Deus Moisés lá em Êxodo capítulo 33 viu Deus e falou: "Senhor, eu quis ver Deus e e falou: "Senhor, eu quis ver Deus e falou: "Senhor, passa diante de mim toda falou: "Senhor, passa diante de mim toda a tua glória, me revela quem tu és." O a tua glória, me revela quem tu és." O que que Deus responde para Moisés? que que Deus responde para Moisés? Nenhum homem pode me ver e sobreviver. Nenhum homem pode me ver e sobreviver. É informação demais, É informação demais, é sabor demais, é doçura demais, é sabor demais, é doçura demais, é beleza demais. É verdade demais, é é beleza demais. É verdade demais, é bondade demais. A gente não tem carcaça bondade demais. A gente não tem carcaça para dar conta do rei, da visão do rei. para dar conta do rei, da visão do rei. A gente não tem, não tem como dar conta. A gente não tem, não tem como dar conta. Mas João falou isso. Não sei se você se Mas João falou isso. Não sei se você se lembra. Nós lemos agora de manhã, é lembra. Nós lemos agora de manhã, é leitura litúrgica de hoje. João 1:18. leitura litúrgica de hoje. João 1:18. Ninguém jamais viu a Deus. Por isso, por Ninguém jamais viu a Deus. Por isso, por isso o Deus unigênito que está no seio isso o Deus unigênito que está no seio do Pai é quem o revelou. Talvez você diga assim: "Igor, mas Lutero sofreu com isso. Se se Deus é tão Lutero sofreu com isso. Se se Deus é tão glorioso, tão esmagador na sua glorioso, tão esmagador na sua majestade, majestade, como é possível? Como é possível que como é possível? Como é possível que esse Deus queira habitar no nosso meio? esse Deus queira habitar no nosso meio? Como ele pode querer estender o seu Como ele pode querer estender o seu trono no nosso meio? Como ele pode ser o trono no nosso meio? Como ele pode ser o Emanuel, Deus conosco? Emanuel, Deus conosco? Ele é cercado de majestade. Ele é Ele é cercado de majestade. Ele é cercado de fogo, de glória, de beleza, cercado de fogo, de glória, de beleza, repito, espantosa. repito, espantosa. Irmãos, Irmãos, na tradição cristã, nós temos uma na tradição cristã, nós temos uma doutrina pouco ensinado na igreja que é doutrina pouco ensinado na igreja que é caríssima, que se chama em latim caríssima, que se chama em latim visiodei, a visão de Deus. visiodei, a visão de Deus. Se eu pudesse dizer para você qual é o Se eu pudesse dizer para você qual é o propósito, último, em última instância, propósito, último, em última instância, no último andar de tudo que Deus anda no último andar de tudo que Deus anda fazendo no mundo com Jesus, salvando, fazendo no mundo com Jesus, salvando, regenerando, justificando, regenerando, justificando, ressuscitando, glorificando. Se eu ressuscitando, glorificando. Se eu pudesse dizer para você assim, Igor, em pudesse dizer para você assim, Igor, em última instância, qual é o ápice, qual é última instância, qual é o ápice, qual é o clímax de ser um cristão eternizado? o clímax de ser um cristão eternizado? Qual é o último degrau? O último degrau Qual é o último degrau? O último degrau é é ver Deus. ver Deus. ter a visão de Deus. Irmãos, é surpreendente como João, antes de conduzir a igreja cristã antes de conduzir a igreja cristã leitora de Apocalipse aos eventos leitora de Apocalipse aos eventos perturbadores que virão sobre as nações, perturbadores que virão sobre as nações, mas que culmina com a glória de Jesus, o mas que culmina com a glória de Jesus, o novo céu e nova terra, a nova Jerusalém novo céu e nova terra, a nova Jerusalém que desce do céu, é interessante como a que desce do céu, é interessante como a chave para você entrar nesse universo da chave para você entrar nesse universo da revelação é a visão de Deus. revelação é a visão de Deus. é vislumbrar quem ele é. Claro, gente, é vislumbrar quem ele é. Claro, gente, repito, João descreve o indescritível e repito, João descreve o indescritível e como ele faz isso? Por meio de como ele faz isso? Por meio de metáforas. metáforas. É tudo que ele tem. O que que o que que É tudo que ele tem. O que que o que que João tem? Quando ele olha para um monte João tem? Quando ele olha para um monte de coisa que tá acontecendo diante dele, de coisa que tá acontecendo diante dele, ele fala assim: "Como que eu descrevo ele fala assim: "Como que eu descrevo isso?" Ele tem que recorrer as memórias isso?" Ele tem que recorrer as memórias dele. Ele tem que recorrer as coisas que dele. Ele tem que recorrer as coisas que ele conhecia. Jaspe, Esmeralda, ele conhecia. Jaspe, Esmeralda, Sardônia, ele vai arco-íris. É, é, é Sardônia, ele vai arco-íris. É, é, é isso. Bronze é tudo que ele conhece de isso. Bronze é tudo que ele conhece de precioso, de mais honrado, de mais precioso, de mais honrado, de mais digno, mas que a gente sabe, não arranha digno, mas que a gente sabe, não arranha nem a superfície, nem a superfície, mas ele tenta, né? mas ele tenta, né? Paul Ricker, importante filósofo da Paul Ricker, importante filósofo da linguagem, linguagem, gostava de dizer, tem um livro só sobre gostava de dizer, tem um livro só sobre metáforas. Ele dizia que a metáfora tem metáforas. Ele dizia que a metáfora tem o poder de descrever o indescritível, o poder de descrever o indescritível, que a metáfora tem o poder de fornecer que a metáfora tem o poder de fornecer experiências são difíceis de você experiências são difíceis de você encontrar, por exemplo, no dicionário. encontrar, por exemplo, no dicionário. Então, por exemplo, você pega a palavra Então, por exemplo, você pega a palavra amor no dicionário, a descrição é fria. amor no dicionário, a descrição é fria. O amor, expressão de afeto e afeição por O amor, expressão de afeto e afeição por alguém. Ponto. Aí, am, não é isso que eu alguém. Ponto. Aí, am, não é isso que eu sinto pela minha esposa, não é isso que sinto pela minha esposa, não é isso que eu sinto por Deus. eu sinto por Deus. É mais aí você tem que sair do É mais aí você tem que sair do dicionário e ir para Luís Camões, né? O dicionário e ir para Luís Camões, né? O amor é fogo que arde sem se ver, é amor é fogo que arde sem se ver, é ferida que dói e não se sente. Aí você ferida que dói e não se sente. Aí você começa a perceber que as metáforas começa a perceber que as metáforas expandem, expandem, tornam subjetivo o que é objetivo e você tornam subjetivo o que é objetivo e você não consegue descrever. Esse é o poder não consegue descrever. Esse é o poder da metáfora. E João tá se valendo da da metáfora. E João tá se valendo da metáfora para poder expandir a metáfora para poder expandir a compreensão do leitor para vislumbrar compreensão do leitor para vislumbrar minimamente o que não é fácil nem de minimamente o que não é fácil nem de olhar. Aí ele fala da Jaspe, do Sardô. A jaspe, para quem não conhece, principalmente na para quem não conhece, principalmente na época bíblica, hoje em dia a Jaspe, ela época bíblica, hoje em dia a Jaspe, ela tem é um outro tipo de de pedra, mas na tem é um outro tipo de de pedra, mas na época bíblica era uma referência uma época bíblica era uma referência uma pedra translúcida, pedra translúcida, luminosa. luminosa. O sardônio, tem uma coloração vermelha. O sardônio, tem uma coloração vermelha. Depois põe no Google aí para você ver no Depois põe no Google aí para você ver no Google imagem sardô. Ele tem uma cor Google imagem sardô. Ele tem uma cor quase de sangue, uma cor de uma brasa quase de sangue, uma cor de uma brasa viva. Essas são as descrições das cores. viva. Essas são as descrições das cores. Mas quem que já brincou com Mas quem que já brincou com caleidoscópio sabe o que eu estou caleidoscópio sabe o que eu estou falando. Você vai brincando com falando. Você vai brincando com caleidoscópio, vão combinando cores e caleidoscópio, vão combinando cores e formas geométricas ao mesmo tempo. E formas geométricas ao mesmo tempo. E nenhuma é igual a outra. Você movimento nenhuma é igual a outra. Você movimento caleidoscópio muda o cenário, muda a caleidoscópio muda o cenário, muda a percepção de mundo. De alguma forma o percepção de mundo. De alguma forma o que João tá vendo em um arco-íris ao que João tá vendo em um arco-íris ao redor do trono é uma visão caleidoscópia redor do trono é uma visão caleidoscópia ou caleidoscópica da glória de Deus. ou caleidoscópica da glória de Deus. É uma explosão de formas, de cores, de É uma explosão de formas, de cores, de matizes, de texturas, de perfumes, de matizes, de texturas, de perfumes, de cheiros. cheiros. E repito, é o indescritível. E repito, é o indescritível. É o indescritível. Mas não bastava apenas descrever a visão do trono. Observe, ele não se dá o do trono. Observe, ele não se dá o trabalho porque ele não consegue nem trabalho porque ele não consegue nem descrever quem está no trono. Ele apenas descrever quem está no trono. Ele apenas fala: "Tem alguém lá e o que sai dele é fala: "Tem alguém lá e o que sai dele é absurdo." absurdo." E no verso 4, E no verso 4, ele diz que ao redor do trono haviam 24 ele diz que ao redor do trono haviam 24 tronos e nele estavam sentados 24 tronos e nele estavam sentados 24 anciãos vestidos de branco com coroas de anciãos vestidos de branco com coroas de ouro em suas cabeças. ouro em suas cabeças. O rei não está sozinho na sala do trono. O rei não está sozinho na sala do trono. Mas quem são os 24 anciãos? Existe uma Mas quem são os 24 anciãos? Existe uma série de especulações, mas eu prefiro série de especulações, mas eu prefiro ficar com uma interpretação mais ficar com uma interpretação mais conservadora, menos especulativa. conservadora, menos especulativa. Olha, or olhando para essa imagem e Olha, or olhando para essa imagem e olhando pro que está acontecendo na sala olhando pro que está acontecendo na sala do trono de Deus, para mim fica evidente do trono de Deus, para mim fica evidente que os trajes desses 24 anciões que os trajes desses 24 anciões descritos no texto com roupas de linho e descritos no texto com roupas de linho e coroas de ouro, para mim deixa muito coroas de ouro, para mim deixa muito evidente, para mim muito evidente que evidente, para mim muito evidente que essa imagem remete os sacerdotes do essa imagem remete os sacerdotes do Antigo Testamento. Antigo Testamento. Os sacerdotes tinham as vestes brancas Os sacerdotes tinham as vestes brancas de linho. E sim, os sacerdotes tinham de linho. E sim, os sacerdotes tinham coroas. Era chamada mitra sacerdotal. A coroas. Era chamada mitra sacerdotal. A palavra diadema sacerdotal. palavra diadema sacerdotal. Ironicamente, na coroa desses sacerdotes Ironicamente, na coroa desses sacerdotes do Antigo Testamento viha uma frase do Antigo Testamento viha uma frase escrita em hebraico, codestiladonai, escrita em hebraico, codestiladonai, santidade ao Senhor, que é o que tá santidade ao Senhor, que é o que tá acontecendo aqui. É um culto à santidade acontecendo aqui. É um culto à santidade de Deus, um reconhecimento à santidade de Deus, um reconhecimento à santidade de Deus. E por que 24? Qualquer leitor de Deus. E por que 24? Qualquer leitor bíblico, se for, por exemplo, em bíblico, se for, por exemplo, em Primeira Crônicas 24, verso 1 em diante, Primeira Crônicas 24, verso 1 em diante, vai ver lá os 24 turnos dos sacerdotes. vai ver lá os 24 turnos dos sacerdotes. Os sacerdotes tinham turnos para adorar Os sacerdotes tinham turnos para adorar e oferecer incensos diante do Senhor em e oferecer incensos diante do Senhor em adoração. Eram 24 turnos divididos 24 adoração. Eram 24 turnos divididos 24 famílias sacerdotais de Israel. famílias sacerdotais de Israel. Seja lá quem foram os 24 anciões, que Seja lá quem foram os 24 anciões, que para mim não são simplesmente como para mim não são simplesmente como muitos especulam, os 12 apóstolos, 12 muitos especulam, os 12 apóstolos, 12 patriarcas das 12 tribos de Israel. Para patriarcas das 12 tribos de Israel. Para mim isso não faz sentido, porque se mim isso não faz sentido, porque se fosse os 12 apóstolos, João tá vendo ele fosse os 12 apóstolos, João tá vendo ele mesmo lá, né? Porque ele é um dos 12, mesmo lá, né? Porque ele é um dos 12, né? Então isso é meio complicado. Mas o que é interessante nessa imagem é que esses seres sacerdotais estão ao que esses seres sacerdotais estão ao redor do trono e eles entregam as suas redor do trono e eles entregam as suas coroas a Deus e nitidamente o trono coroas a Deus e nitidamente o trono deles é menor do que o trono central. E deles é menor do que o trono central. E o trono deles é um trono que é derivado o trono deles é um trono que é derivado do trono central. são reis submetidos ao do trono central. são reis submetidos ao rei dos reis, ao senhor dos senhores. rei dos reis, ao senhor dos senhores. Paulo vai descrever isso em primeira Paulo vai descrever isso em primeira Timóteo, capítulo 6, verso 14. Eu Timóteo, capítulo 6, verso 14. Eu acredito até seja fruto de suas visões, acredito até seja fruto de suas visões, porque é o único ocorrência da expressão porque é o único ocorrência da expressão Rei dos Reis, Senhor dos Senhores, fora Rei dos Reis, Senhor dos Senhores, fora de Paulo em Apocalipse. Primeiro Timóteo 6:14, Paulo diz assim: "Bendito e único soberano, Rei dos Reis, "Bendito e único soberano, Rei dos Reis, o Senhor dos senhores, o único que o Senhor dos senhores, o único que possui a imortalidade, que habita em luz possui a imortalidade, que habita em luz inacessível, inacessível, a quem homem algum jamais viu e nem é a quem homem algum jamais viu e nem é capaz de ver. A ele a honra e o poder capaz de ver. A ele a honra e o poder eternamente. Amém. eternamente. Amém. Paulo faz um cântico, uma oração de Paulo faz um cântico, uma oração de louvor a Deus, reconhecendo sua louvor a Deus, reconhecendo sua majestade. Aí e a coroa? A coroa tá lá majestade. Aí e a coroa? A coroa tá lá em Êxodo 39:30. Você vai ver lá a em Êxodo 39:30. Você vai ver lá a expressão hebraico é é kedesh, kedestes expressão hebraico é é kedesh, kedestes lá onai, quedes codes lado onai, mas o a lá onai, quedes codes lado onai, mas o a coroa chama Nezer Rakodes em hebraico. coroa chama Nezer Rakodes em hebraico. Néz é literalmente um diadema de Néz é literalmente um diadema de santidade. Era coroa de santidade dos santidade. Era coroa de santidade dos sacerdotes. Mas João não vê só isso. No sacerdotes. Mas João não vê só isso. No verso 5 ele vê também verso 5 ele vê também tochas, sete tochas acesas diante do tochas, sete tochas acesas diante do trono. Ele escuta relâmpago, vê, vê trono. Ele escuta relâmpago, vê, vê relâmpagos, escuta vozes, escuta trovões relâmpagos, escuta vozes, escuta trovões diante do trono. Qualquer pessoa que diante do trono. Qualquer pessoa que quando chega nessa parte conhece o quando chega nessa parte conhece o Antigo Testamento, quando vê a expressão Antigo Testamento, quando vê a expressão relâmpago, vozes e trovões, se lembra relâmpago, vozes e trovões, se lembra inevitavelmente inevitavelmente das narrativas entrega da tábuas da lei das narrativas entrega da tábuas da lei no Monte Sinai em Êxodo, Deuteronômio. no Monte Sinai em Êxodo, Deuteronômio. Em Êxodo 19:16, foram exatamente os Em Êxodo 19:16, foram exatamente os mesmos eventos. E observe que que era os mesmos eventos. E observe que que era os sinais senão Deus descendo com seu trono sinais senão Deus descendo com seu trono até aquele monte para se aliançar com o até aquele monte para se aliançar com o povo de Israel. povo de Israel. No Monte Sinai houve trovões. Êxodo No Monte Sinai houve trovões. Êxodo 19:16. Houve trovões e relâmpagos e o 19:16. Houve trovões e relâmpagos e o som de uma trombeta, de maneira que o som de uma trombeta, de maneira que o povo que estava no arraial teve medo. povo que estava no arraial teve medo. Claro, as sete tochas apontam paraos Claro, as sete tochas apontam paraos sete espíritos de Deus, que já foi sete espíritos de Deus, que já foi tratado no capítulo um. E aqui, irmãos, tratado no capítulo um. E aqui, irmãos, eu preciso que você me acompanhe, porque eu preciso que você me acompanhe, porque muita gente tem dúvida sobre o que é os muita gente tem dúvida sobre o que é os sete espíritos de Deus. O Guilherme sete espíritos de Deus. O Guilherme falou sobre isso aqui, que os sete falou sobre isso aqui, que os sete espíritos de Deus, número sete, da ideia espíritos de Deus, número sete, da ideia de plenitude, de que o espírito enche de plenitude, de que o espírito enche todas as coisas. Mas você precisa todas as coisas. Mas você precisa recuperar a teologia clássica para recuperar a teologia clássica para entender isso, irmãos. O que é o entender isso, irmãos. O que é o Espírito Santo para nós? Vejam, Deus Espírito Santo para nós? Vejam, Deus está num alto e sublime trono, está num alto e sublime trono, transcendência total. Jesus, o filho de transcendência total. Jesus, o filho de Deus, o filho do pai, está à sua destra, Deus, o filho do pai, está à sua destra, à sua direita, na eternidade. Então, à sua direita, na eternidade. Então, como que você pode falar que Deus está como que você pode falar que Deus está agora aqui presente? Como que você pode agora aqui presente? Como que você pode falar que Deus está agindo na história? falar que Deus está agindo na história? Como você pode falar que Deus está Como você pode falar que Deus está operando em todos os lugares? Ah, mas operando em todos os lugares? Ah, mas ele é onipresente, sim, ele é ele é onipresente, sim, ele é onipresente como pelo Espírito Santo. onipresente como pelo Espírito Santo. O Espírito Santo é Deus pessoal e O Espírito Santo é Deus pessoal e presente conosco aqui. E todos os presente conosco aqui. E todos os eventos que acontecem aqui, inclusive o eventos que acontecem aqui, inclusive o fato de você estar aqui em adoração, fato de você estar aqui em adoração, selado pelo espírito, olha o que o texto selado pelo espírito, olha o que o texto diz, caminhando no espírito, regenerado, diz, caminhando no espírito, regenerado, crendo, ouvindo a palavra, sendo a sua crendo, ouvindo a palavra, sendo a sua fé sendo despertada. Isso é possível por fé sendo despertada. Isso é possível por obra do Espírito Santo. Tudo que você obra do Espírito Santo. Tudo que você conhece de Deus, se relaciona com Deus, conhece de Deus, se relaciona com Deus, tudo que você compreende dele na tudo que você compreende dele na Escritura, só foi te dado por obra do Escritura, só foi te dado por obra do Espírito Santo. Espírito Santo. Eu costumo dizer que o maior teólogo do Eu costumo dizer que o maior teólogo do Espírito Santo não foram os Espírito Santo não foram os pentecostais. Não foi nenhum teólogo pentecostais. Não foi nenhum teólogo pentecostal. pentecostal. por ironicamente não foi, foi João por ironicamente não foi, foi João Calvino. João Calvino foi o teólogo que Calvino. João Calvino foi o teólogo que mais tratou do tema do Espírito Santo na mais tratou do tema do Espírito Santo na teologia da reforma. Pode pesquisar, vai teologia da reforma. Pode pesquisar, vai lá para os institutos, você vai ver ele lá para os institutos, você vai ver ele falando do Espírito Santo na conversão, falando do Espírito Santo na conversão, na regeneração, na iluminação dos na regeneração, na iluminação dos santos. E aí você acha que ele acaba? santos. E aí você acha que ele acaba? Não. Ele vai dizer assim: "A a doutrina Não. Ele vai dizer assim: "A a doutrina do Espírito Santo é tão cara para do Espírito Santo é tão cara para Calvino que ele vai dizer assim que Calvino que ele vai dizer assim que gente tem mais, eu vou eu vou dizer gente tem mais, eu vou eu vou dizer mais. O Espírito Santo, inclusive mais. O Espírito Santo, inclusive opera sobre ímpios. opera sobre ímpios. >> Claro que não é do mesmo jeito que ele >> Claro que não é do mesmo jeito que ele opera nos santos, porque a maneira como opera nos santos, porque a maneira como o Espírito Santo opera nos santos é uma o Espírito Santo opera nos santos é uma forma especial de operação. Ele forma especial de operação. Ele regenera, ele converte, gera regenera, ele converte, gera arrependimento, faz nascer de novo, arrependimento, faz nascer de novo, ensina a orar. Você iluminado, lê ensina a orar. Você iluminado, lê escritura, escritura acende para você. escritura, escritura acende para você. Isso é uma operação especial do Isso é uma operação especial do Espírito, mas existe uma operação geral Espírito, mas existe uma operação geral do Espírito Santo. do Espírito Santo. E sem a operação geral do Espírito E sem a operação geral do Espírito Santo, não teria vida no nosso planeta, Santo, não teria vida no nosso planeta, gente. Não teria fotossíntese, OK? Não gente. Não teria fotossíntese, OK? Não teria o alface que você come no almoço. teria o alface que você come no almoço. Não teria. Não teria. Não teria o Não teria. Não teria. Não teria o feijãozinho, tá? Não teria. Não teria feijãozinho, tá? Não teria. Não teria alegria, não teria vida, não teria alegria, não teria vida, não teria parto, não teria mulheres dando a luz, parto, não teria mulheres dando a luz, não teria criança pulando, não teria o não teria criança pulando, não teria o ar que você respira. Como eu sei disso? ar que você respira. Como eu sei disso? Porque isso tá lá no salmo. Lembra do Porque isso tá lá no salmo. Lembra do salmo? do salmo salmo aqui, Salmo 104 salmo? do salmo salmo aqui, Salmo 104 verso 30. Envias o teu espírito, envias verso 30. Envias o teu espírito, envias o teu espírito e eles são criados e o teu espírito e eles são criados e assim renovas a face da terra. assim renovas a face da terra. E o que são sete espíritos de Deus na E o que são sete espíritos de Deus na visão de João? Senão a compreensão de visão de João? Senão a compreensão de que Deus, apesar de estar no alto e que Deus, apesar de estar no alto e sublime trono, disponibiliza o seu sublime trono, disponibiliza o seu espírito numa multiplicidade de espírito numa multiplicidade de operações no mundo para realizar os seus operações no mundo para realizar os seus feitos. O mundo não está abandonado da feitos. O mundo não está abandonado da presença de Deus, não está alienado da presença de Deus, não está alienado da presença de Deus. Ele está presente pelo presença de Deus. Ele está presente pelo Espírito. Espírito. Gosto de lembrar de Isaías 11. Conta Gosto de lembrar de Isaías 11. Conta comigo. Isaías 11 descreve uma profecia comigo. Isaías 11 descreve uma profecia do Messias, chamando o Messias de raiz do Messias, chamando o Messias de raiz de Jessé ou broto de Jessé, o rebento de de Jessé ou broto de Jessé, o rebento de Jessé. Uma é uma expressão para Jessé. Uma é uma expressão para descrever o Messias. Isaías 11:1. Mas lá descrever o Messias. Isaías 11:1. Mas lá no verso 2, ele começa a descrever como no verso 2, ele começa a descrever como o espírito opera no Messias. o espírito opera no Messias. Conte comigo. Conte comigo. O espírito do Senhor. Isaías 11:2. O O espírito do Senhor. Isaías 11:2. O espírito de sabedoria, o espírito de espírito de sabedoria, o espírito de entendimento, o espírito de conselho, o entendimento, o espírito de conselho, o espírito de fortaleza, o espírito de espírito de fortaleza, o espírito de conhecimento, o espírito do temor do conhecimento, o espírito do temor do Senhor. Sete espíritos, sete operações Senhor. Sete espíritos, sete operações gloriosas do espírito. Zacarias, o gloriosas do espírito. Zacarias, o capítulo 4, verso 4, ele vê um capítulo 4, verso 4, ele vê um candelabro, quatro luzes acesas, quatro candelabro, quatro luzes acesas, quatro asstes. Ele pergunta pro anjo do Senhor, asstes. Ele pergunta pro anjo do Senhor, profeta Zacarias: "O que é isso que eu profeta Zacarias: "O que é isso que eu enxergo? O que que é isso que eu vejo?" enxergo? O que que é isso que eu vejo?" E o anjo responde: "Você não sabe o que E o anjo responde: "Você não sabe o que é?" Não. Que que é isso? E a resposta do é?" Não. Que que é isso? E a resposta do anjo paraa visão do candelabro com sete anjo paraa visão do candelabro com sete lâmpadas acesas, igual o trono de João lâmpadas acesas, igual o trono de João que João tá vendo, é não por força, nem que João tá vendo, é não por força, nem por poder, por poder, mas pelo meu espírito. mas pelo meu espírito. Irmãos, isso é uma outra dimensão de Irmãos, isso é uma outra dimensão de compreensão de como Deus é, de como ele compreensão de como Deus é, de como ele está se revelando. Mas no verso 6, está se revelando. Mas no verso 6, voltando pra visão de João, ele vê voltando pra visão de João, ele vê diante do trono um mar de vidro como diante do trono um mar de vidro como cristal. cristal. E no meio do trono, além dos 24 anciãos, E no meio do trono, além dos 24 anciãos, ele também enxerga quatro seres viventes ele também enxerga quatro seres viventes enigmáticos, cheios de olhos. E aqui, enigmáticos, cheios de olhos. E aqui, meus queridos, é uma visão de terror. meus queridos, é uma visão de terror. Isso aqui não foi visto com muita Isso aqui não foi visto com muita apreciação, simples. Ah, que prazer ver apreciação, simples. Ah, que prazer ver essa criatura cheia de olhos. Não. E a essa criatura cheia de olhos. Não. E a gente precisa entender isso, gente precisa entender isso, que a beleza de Deus, que a maravilha de que a beleza de Deus, que a maravilha de Deus pode ser aterradora. Ela Deus pode ser aterradora. Ela pode ser aterradora. pode ser aterradora. Não é à toa que Isaías, que teve uma Não é à toa que Isaías, que teve uma visão semelhante, Isaías capítulo 6, visão semelhante, Isaías capítulo 6, quando viu os serafins que com duas asas quando viu os serafins que com duas asas cobriam o rosto, com duas cobriam os cobriam o rosto, com duas cobriam os pés, com duas voavam. Não é à toa que o pés, com duas voavam. Não é à toa que o texto diz que Isaías caiu como morto, texto diz que Isaías caiu como morto, dizendo: "Tem misericórdia de mim, dizendo: "Tem misericórdia de mim, Senhor, porque eu sou um homem de lábios Senhor, porque eu sou um homem de lábios impuros e de impuros lábios os meus impuros e de impuros lábios os meus olhos viram o rei." olhos viram o rei." Tem hora que o encontro com a glória de Tem hora que o encontro com a glória de Deus pode ser aterrador. Deus pode ser aterrador. Mas eu quero fazer uma conexão aqui com Mas eu quero fazer uma conexão aqui com o Antigo Testamento. Por que que ele vê o Antigo Testamento. Por que que ele vê o chão lá onde Deus está como um mar de o chão lá onde Deus está como um mar de cristal? Isso não é estranho também. Se cristal? Isso não é estranho também. Se voltarmos às narrativas do Antigo voltarmos às narrativas do Antigo Testamento, volto de novo pro Sinai, Testamento, volto de novo pro Sinai, está Moisés, Arão, Nadab e Abiú, está Moisés, Arão, Nadab e Abiú, sacerdotes, subindo com Moisés do monte sacerdotes, subindo com Moisés do monte Sinai. E de repente, Êxodo 24:10, Sinai. E de repente, Êxodo 24:10, eles olharam e o chão do monte do eles olharam e o chão do monte do templo, templo, o o chão do monte Sinai estava com uma o o chão do monte Sinai estava com uma pavimentação de safira, pavimentação de safira, um pavimento de safira. A glória de Deus um pavimento de safira. A glória de Deus de alguma forma derreteu aquele monte, de alguma forma derreteu aquele monte, eu não sei, e transformou aquilo num eu não sei, e transformou aquilo num pavimento de safira. E o texto diz que pavimento de safira. E o texto diz que parecia como o céu na sua claridade. parecia como o céu na sua claridade. Os sumos sacerdotes olharam para aquilo, Os sumos sacerdotes olharam para aquilo, Arão olhou para aquilo, falou: "Você tá Arão olhou para aquilo, falou: "Você tá doido, não vou entrar nesse negócio não. doido, não vou entrar nesse negócio não. Vai lá você sozinho, Moisés, porque ah, é lindo a glória de Deus é lindo, mas é terrível, é aterrador, é lindo, mas é terrível, é aterrador, é espantoso. espantoso. E para aumentar o espanto, aparecem E para aumentar o espanto, aparecem quatro seres viventes cheios de olhos. quatro seres viventes cheios de olhos. Existe um teólogo da religião chamado Existe um teólogo da religião chamado Rudolph Otto, que ele usava uma Rudolph Otto, que ele usava uma expressão para descrever a visão do expressão para descrever a visão do indescritível. Ele chamava isso de o indescritível. Ele chamava isso de o encontro com o mistérium tremendum. encontro com o mistérium tremendum. O mistério tremendo O mistério tremendo que em algum momento ser humano, para que em algum momento ser humano, para ser humano, ele precisa ter um encontro ser humano, ele precisa ter um encontro com o mistério tremendo, com com o mistério tremendo, com indescritível. indescritível. João está vendo um mistério tremendo. João está vendo um mistério tremendo. Como Isaías, ele ele pode dizer: "Ai de Como Isaías, ele ele pode dizer: "Ai de mim, porque os meus olhos viram o rei, o mim, porque os meus olhos viram o rei, o Senhor dos exércitos". Senhor dos exércitos". Um misto de beleza e espanto, irmãos, Um misto de beleza e espanto, irmãos, que é esmagador. que é esmagador. Esmagador. Esmagador. O primeiro ser, no verso 7, diz que tem O primeiro ser, no verso 7, diz que tem um rosto como de leão, o segundo como de um rosto como de leão, o segundo como de um boio, um novilho. O terceiro como o um boio, um novilho. O terceiro como o rosto de um ser humano. E o quarto como rosto de um ser humano. E o quarto como o rosto de uma águia. Existem várias o rosto de uma águia. Existem várias especulações, várias tentativas de especulações, várias tentativas de interpretação, mas a, para mim, a mais interpretação, mas a, para mim, a mais natural, inclusive a mais compatível com natural, inclusive a mais compatível com a tradição dos judeus da época de Jesus. a tradição dos judeus da época de Jesus. Na minha percepção é que esses eventos é Na minha percepção é que esses eventos é uma mistura da visão de Isaías com uma mistura da visão de Isaías com Ezequiel capítulo 1. Isaías 6 com Ezequiel capítulo 1. Isaías 6 com Ezequiel capítulo 1. E para mim, leão, Ezequiel capítulo 1. E para mim, leão, homem, novilho, boi e águia são, homem, novilho, boi e águia são, evidentemente, de acordo com a tradição evidentemente, de acordo com a tradição dos judeus, os quatro símbolos das dos judeus, os quatro símbolos das quatro principais tribos de Israel. E quatro principais tribos de Israel. E por que isso é relevante? por que isso é relevante? Para quem não sabe, as tribos de Israel, Para quem não sabe, as tribos de Israel, cada uma tinha uma bandeira, um cada uma tinha uma bandeira, um estandarte. Essas tribos estavam estandarte. Essas tribos estavam posicionadas ao redor do tabernáculo. posicionadas ao redor do tabernáculo. Eram três tribos em cada posição, Eram três tribos em cada posição, mas existiam as tribos chefes de cada mas existiam as tribos chefes de cada posição. posição. Judá, Ruben, Efraim e Dam. Eram as Judá, Ruben, Efraim e Dam. Eram as quatro tribos chefes se posicionadas quatro tribos chefes se posicionadas desse jeito. Se você quiser ver essa desse jeito. Se você quiser ver essa posição, tá em Números, capítulo 2, tem posição, tá em Números, capítulo 2, tem toda a descrição da posição das tribos. toda a descrição da posição das tribos. O que que é importante aqui é é como O que que é importante aqui é é como essas tribos estavam ao redor do essas tribos estavam ao redor do tabernáculo. O tabernáculo era o quê? tabernáculo. O tabernáculo era o quê? lugar da adoração era onde Deus se lugar da adoração era onde Deus se colocava entre os querubins. Era a colocava entre os querubins. Era a linguagem lá do livro de Êxodo. Ele linguagem lá do livro de Êxodo. Ele habita entre os querubins. É ali que habita entre os querubins. É ali que Deus reside e é ali que é o lugar do Deus reside e é ali que é o lugar do culto. E o povo de Deus era um povo que culto. E o povo de Deus era um povo que era educado pela adoração por Deus no era educado pela adoração por Deus no centro. Era o plano dele habitar no meio centro. Era o plano dele habitar no meio do seu povo. Era o plano no Édenem Deus do seu povo. Era o plano no Édenem Deus habitar com homem, né? E agora Deus tá habitar com homem, né? E agora Deus tá recuperando isso com o tabernáculo, recuperando isso com o tabernáculo, colocando tribos ao redor em adoração a colocando tribos ao redor em adoração a ele. E agora esses quatro seres viventes ele. E agora esses quatro seres viventes aparecem com as aparências das quatro aparecem com as aparências das quatro tribos ao redor do tabernáculo. tribos ao redor do tabernáculo. Judá tinha no seu estandarte o símbolo Judá tinha no seu estandarte o símbolo de um leão. Ruben tinha no seu de um leão. Ruben tinha no seu estandarte o símbolo de um homem. A estandarte o símbolo de um homem. A tribo de Efraim, o símbolo de um tribo de Efraim, o símbolo de um novilho, de um touro. E a tribo de Dan novilho, de um touro. E a tribo de Dan uma águia. uma águia. Claro, se a gente fosse fazer uma Claro, se a gente fosse fazer uma leitura natural, leão, homem, touro e leitura natural, leão, homem, touro e águia, a gente poderia ver até quatro águia, a gente poderia ver até quatro virtudes aqui: nobreza, sabedoria, força virtudes aqui: nobreza, sabedoria, força e agilidade, velocidade. É quem Deus é. e agilidade, velocidade. É quem Deus é. É o culto que é dado a ele, reconhecendo É o culto que é dado a ele, reconhecendo tudo que ele é, tudo que ele faz, toda a tudo que ele é, tudo que ele faz, toda a sua nobreza, toda a sua sabedoria, toda sua nobreza, toda a sua sabedoria, toda a sua eficiência, toda sua força. a sua eficiência, toda sua força. Irmãos, essa visão é tão majestosa, tão Irmãos, essa visão é tão majestosa, tão gloriosa, que no verso 8 diz que esses gloriosa, que no verso 8 diz que esses seres começam um culto a Deus. Existe seres começam um culto a Deus. Existe uma liturgia acontecendo aqui, uma uma liturgia acontecendo aqui, uma adoração celestial. Existe um culto na adoração celestial. Existe um culto na eternidade. O mais impressionante é que eternidade. O mais impressionante é que esse culto é ininterrupto. Você tá esse culto é ininterrupto. Você tá roncando em casa depois daquele roncando em casa depois daquele churrasco de domingo e o culto continua churrasco de domingo e o culto continua acontecendo. Não para. Não para. É um acontecendo. Não para. Não para. É um culto perene. É o que é exigido diante culto perene. É o que é exigido diante da majestade de Deus. Existem criaturas da majestade de Deus. Existem criaturas extraordinárias, seres inimagináveis ao extraordinárias, seres inimagináveis ao redor do trono de Deus. 24 horas redor do trono de Deus. 24 horas evocando a sua majestade. E o que Deus evocando a sua majestade. E o que Deus pede da igreja? que a gente consiga pede da igreja? que a gente consiga minimamente sincronizar a nossa adoração minimamente sincronizar a nossa adoração terrena com a adoração dos céus. terrena com a adoração dos céus. Os quatro seres viventes, cada um deles, Os quatro seres viventes, cada um deles, tendo seis asas, estavam cheios de olhos tendo seis asas, estavam cheios de olhos ao redor, por dentro. É espantoso. Mas ao redor, por dentro. É espantoso. Mas eles não tinham descanso. Tá aí no verso eles não tinham descanso. Tá aí no verso oito. Não tinham descanso, nem de dia e oito. Não tinham descanso, nem de dia e nem de noite, proclamando nem de noite, proclamando que Isaías seria cadonait que Isaías seria cadonait outro. Santo, santo, santo é o Senhor outro. Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos. Toda a terra está cheia da sua glória. É o cântico. Aí você fala, mas por que que o cântico. Aí você fala, mas por que que se repete? Por que que o cântico fala se repete? Por que que o cântico fala santo, santo, santo? Aquilo que os santo, santo, santo? Aquilo que os judeus chamam, a tradição teológica judeus chamam, a tradição teológica chama de trisságio. Por que que existe chama de trisságio. Por que que existe santo, santo, santo? Parece um cântico santo, santo, santo? Parece um cântico monótono. Não é? Porque em hebraico você monótono. Não é? Porque em hebraico você não tem superlativo, sufixo de não tem superlativo, sufixo de superlativo. Você não tem uma palavra superlativo. Você não tem uma palavra igual o santíssimo em língua portuguesa. igual o santíssimo em língua portuguesa. Então, em língua hebraica, quando você Então, em língua hebraica, quando você quer dizer que uma coisa é muito santa, quer dizer que uma coisa é muito santa, você repete duas vezes. Cadoch, cadoche. você repete duas vezes. Cadoch, cadoche. Mas quando você quer dizer que uma coisa Mas quando você quer dizer que uma coisa é absolutamente é absolutamente santo, quando você quer dizer que uma santo, quando você quer dizer que uma coisa ela é sem precedentes, coisa ela é sem precedentes, extraordinariamente santo, você vai extraordinariamente santo, você vai falar três vezes: Cadoch, cadoch, falar três vezes: Cadoch, cadoch, cadoos. Nós chamamos isso de superlativo cadoos. Nós chamamos isso de superlativo por repetição na língua hebraica. É o por repetição na língua hebraica. É o que tá acontecendo aqui. que tá acontecendo aqui. É um culto sacerdotal. É um culto É um culto sacerdotal. É um culto sacerdotal. Os 24 anciões, aqueles seres sacerdotal. Os 24 anciões, aqueles seres celestiais, todos em adoração, evocando celestiais, todos em adoração, evocando a santidade de Deus, reconhecendo que a santidade de Deus, reconhecendo que ele é todooderoso. Mas o texto usa uma ele é todooderoso. Mas o texto usa uma frase belíssima. Nada aqui, gente, é frase belíssima. Nada aqui, gente, é acidente de percurso. É aquele que era, acidente de percurso. É aquele que era, que é e que há de vir. Isso aqui é que é e que há de vir. Isso aqui é importante. importante. Para quem não sabe, Deus tem um nome. Para quem não sabe, Deus tem um nome. O nome de Deus tem quatro consoantes. O nome de Deus tem quatro consoantes. Yud, rei, Vav, re, Y, H, V, H. Se fosse Yud, rei, Vav, re, Y, H, V, H. Se fosse fazer uma transliteração, são quatro fazer uma transliteração, são quatro consoantes. consoantes. Não é pronunciado. Ninguém sabe Não é pronunciado. Ninguém sabe pronunciar o nome de Deus. Os judeus pronunciar o nome de Deus. Os judeus perderam a pronúncia. Não tem mais perderam a pronúncia. Não tem mais vocalização desse nome. Tentaram vocalização desse nome. Tentaram vocalizar como Javé, Yahvé eva, tudo vocalizar como Javé, Yahvé eva, tudo viaja na maionese. viaja na maionese. Deus não tem um nome conhecido. Tem, mas Deus não tem um nome conhecido. Tem, mas a gente não conhece. A gente não sabe a a gente não conhece. A gente não sabe a pronúncia. Ele tem um nome. O que a pronúncia. Ele tem um nome. O que a gente sabe é que o nome de Deus, gente sabe é que o nome de Deus, qualquer leitor de hebraico sabe disso, qualquer leitor de hebraico sabe disso, que quando olha pro nome de Deus e as que quando olha pro nome de Deus e as quatro consoantes do nome dele, a gente quatro consoantes do nome dele, a gente sabe que tem a ver com o verbo ser em sabe que tem a ver com o verbo ser em hebraico. É uma construção verbal hebraico. É uma construção verbal combinada. é uma palavra combinada com combinada. é uma palavra combinada com os três tempos verbais do verbo ser em os três tempos verbais do verbo ser em hebraico. Por isso João brinca aqui com hebraico. Por isso João brinca aqui com aquele que era, que é e que é de ele tá aquele que era, que é e que é de ele tá dizendo: "Esse que tá no trono é Yahvé, dizendo: "Esse que tá no trono é Yahvé, é o Senhor, é o Adonai, é o inominável, é o Senhor, é o Adonai, é o inominável, é aquele que a gente nem sabe pronunciar é aquele que a gente nem sabe pronunciar mais o nome. É aquele que tem na sua mais o nome. É aquele que tem na sua essência todos os tempos verbais do essência todos os tempos verbais do verbo existir, porque ele é origem de verbo existir, porque ele é origem de toda existência, toda existência, ele é origem de toda a vida. Se alguma ele é origem de toda a vida. Se alguma coisa existe, só existe por causa dele. coisa existe, só existe por causa dele. Se alguma coisa existiu, só existiu por Se alguma coisa existiu, só existiu por causa dele. Se alguma coisa viera a causa dele. Se alguma coisa viera a existir, só existirá por causa dele. existir, só existirá por causa dele. Não foi essa pergunta de Moisés? Qual é Não foi essa pergunta de Moisés? Qual é o seu nome? Que lhes direi? o seu nome? Que lhes direi? E aí o Senhor responde: Herrier, eu E aí o Senhor responde: Herrier, eu serei o que serei. Não gosto da tradução serei o que serei. Não gosto da tradução eu sou o que sou. Gosto da de Lutero. Eu eu sou o que sou. Gosto da de Lutero. Eu serei o que serei. O verbo está no serei o que serei. O verbo está no imperfeito no hebraico. Eu me tornarei o imperfeito no hebraico. Eu me tornarei o que me tornarei. Eu serei o que serei. que me tornarei. Eu serei o que serei. Ele foi, ele é e ele será. Ele foi, ele é e ele será. Mas a coreografia celestial não acaba Mas a coreografia celestial não acaba aí. Ela acaba agora no versos 10 a 11, 9 aí. Ela acaba agora no versos 10 a 11, 9 a 11. Há uma liturgia nos céus, uma a 11. Há uma liturgia nos céus, uma coreografia de adoração, uma dança coreografia de adoração, uma dança celeste. Tá tudo em movimento, tronos, celeste. Tá tudo em movimento, tronos, seres celestiais, numa coreografia de seres celestiais, numa coreografia de adoração eterna, celestial a Deus. Esse adoração eterna, celestial a Deus. Esse é o ritmo da eternidade. O papel é o ritmo da eternidade. O papel litúrgico dos seres viventes é litúrgico dos seres viventes é reconhecer, como tá no verso 9, glória, reconhecer, como tá no verso 9, glória, honra e ações de graças ao que está honra e ações de graças ao que está sentado no trono, aquele que vive para sentado no trono, aquele que vive para todo sempre. E diz aí que os 24 anciãos, todo sempre. E diz aí que os 24 anciãos, eles voltam à cena de novo na visão de eles voltam à cena de novo na visão de João. Mas dessa vez, diante daquele João. Mas dessa vez, diante daquele culto assombroso e glorioso, culto assombroso e glorioso, eles se prostram num velho gesto de eles se prostram num velho gesto de adoração que os israelitas faziam no adoração que os israelitas faziam no templo. Estarravê, a prostração. Eles se templo. Estarravê, a prostração. Eles se prostram diante de Deus, colocando suas prostram diante de Deus, colocando suas coroas diante dele, como se, seja lá coroas diante dele, como se, seja lá quais foram os poderes, as realezas, os quais foram os poderes, as realezas, os sacerdócios, todos devem ser submetidos sacerdócios, todos devem ser submetidos a ele. Observe, irmãos, que contraste a ele. Observe, irmãos, que contraste gigantesco entre essa visão de um Deus gigantesco entre essa visão de um Deus que está no centro sendo honrado. Até os que está no centro sendo honrado. Até os poderes, os tronos temporais, relativos poderes, os tronos temporais, relativos que estão ao redor dele se curvam e que estão ao redor dele se curvam e rendem graças a ele, se prostram diante rendem graças a ele, se prostram diante dele. verso 10. Depositando suas coroas dele. verso 10. Depositando suas coroas diante do trono, o gesto de entrega dos diante do trono, o gesto de entrega dos poderes recebidos. Não há espaço para poderes recebidos. Não há espaço para culto à personalidade aqui. Não há culto à personalidade aqui. Não há espaço para culto antropocêntrico. Não espaço para culto antropocêntrico. Não há espaço pro culto ao ser humano. Não há espaço pro culto ao ser humano. Não há palestra de autoajuda que resista a há palestra de autoajuda que resista a isso, irmãos. Não há teologia coach que isso, irmãos. Não há teologia coach que suporte teologia da prosperidade, suporte teologia da prosperidade, igrejas que cultuam o ser humano, culto igrejas que cultuam o ser humano, culto a personalidade do pastor, tudo cai por a personalidade do pastor, tudo cai por terra. O culto à personalidade do terra. O culto à personalidade do imperador, o culto a ao seu candidato imperador, o culto a ao seu candidato político, o culto a uma ideologia político, o culto a uma ideologia política, uma lealdade política política, uma lealdade política qualquer, ideológica, qualquer qualquer, ideológica, qualquer narrativa, tudo dissolve, tudo se narrativa, tudo dissolve, tudo se desfaz, tudo cai por terra diante desfaz, tudo cai por terra diante daquele que é digno de receber toda daquele que é digno de receber toda coroa aos seus pés. coroa aos seus pés. >> Toda coroa aos seus pés. >> Toda coroa aos seus pés. Entrega dos poderes, é a renúncia dos Entrega dos poderes, é a renúncia dos poderes. É a única coisa possível diante poderes. É a única coisa possível diante desse Deus é renunciar à sua própria desse Deus é renunciar à sua própria glória e depositá-la aos pés daquele que glória e depositá-la aos pés daquele que está sentado no alto e sublime trono. E está sentado no alto e sublime trono. E concluo concluo com o cântico dos 24 anciões anciãos aí com o cântico dos 24 anciões anciãos aí no verso 11. no verso 11. Tu és digno, Senhor Tu és digno, Senhor Deus nosso. Deus nosso. Eu gosto de lembrar que os cinco solas Eu gosto de lembrar que os cinco solas da reforma último, é só ideal glória. da reforma último, é só ideal glória. Somente a Deus a glória. Eu antídoto Somente a Deus a glória. Eu antídoto quanto toda tentação e pretensão humana quanto toda tentação e pretensão humana de vanglória, de qualquer natureza, de vanglória, de qualquer natureza, qualquer natureza, vanglória econômica, qualquer natureza, vanglória econômica, vanglória teológica, vanglória vanglória teológica, vanglória acadêmica, vanglória estética, política, acadêmica, vanglória estética, política, todo tipo de vanglória. Ela ela tem que todo tipo de vanglória. Ela ela tem que ser ela tem que ser julgada por isso ser ela tem que ser julgada por isso aqui. Tem que ser julgada por isso aqui. aqui. Tem que ser julgada por isso aqui. Ela tem que ser dissolvida diante disso Ela tem que ser dissolvida diante disso aqui. Tu és digno, Senhor e Deus nosso, aqui. Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória. de receber a glória. Esse é o culto, meus irmãos. Esse é o Esse é o culto, meus irmãos. Esse é o culto. É o culto que a gente tem que culto. É o culto que a gente tem que sincronizar as nossas vidas, os ritmos sincronizar as nossas vidas, os ritmos da nossa devoção, da nossa adoração. da nossa devoção, da nossa adoração. Preciso ser sincronizados com o cântico Preciso ser sincronizados com o cântico dos 24 anciãos. dos 24 anciãos. Tu és digno de receber a glória, a Tu és digno de receber a glória, a honra, o poder, porque criaste todas as honra, o poder, porque criaste todas as coisas. Mas digo, isso não é um livro coisas. Mas digo, isso não é um livro dos últimos dias. Por que que agora há dos últimos dias. Por que que agora há um cântico exaltando o Deus que criou? um cântico exaltando o Deus que criou? Porque ele é o alfa e o ômega. Ele é o Porque ele é o alfa e o ômega. Ele é o início e o fim. Ele é o que era, que é o início e o fim. Ele é o que era, que é o que há de vir. Ele é o início da que há de vir. Ele é o início da história, o meio da história, o fim da história, o meio da história, o fim da história. Aí o que que eu faço no história. Aí o que que eu faço no interlúdio entre o Cristo que sobe e o interlúdio entre o Cristo que sobe e o Cristo que desce? O que que eu faço? Eu Cristo que desce? O que que eu faço? Eu vivo essa adoração glorificando a Deus, vivo essa adoração glorificando a Deus, honrando a Deus, reconhecendo o poder de honrando a Deus, reconhecendo o poder de Deus. Porque foi ele quem criou todas as Deus. Porque foi ele quem criou todas as coisas e pela vontade dele tudo veio a coisas e pela vontade dele tudo veio a existir. Ele é origem, ele é o existir. Ele é origem, ele é o propósito, ele é o destino, ele é para propósito, ele é o destino, ele é para onde as coisas caminham. É para ele, onde as coisas caminham. É para ele, tudo é por ele. Essa é a visão, meus tudo é por ele. Essa é a visão, meus irmãos. Esse é o cântico da igreja. Esse irmãos. Esse é o cântico da igreja. Esse é o louvor da igreja que tem fome e sede é o louvor da igreja que tem fome e sede da visão de Deus. É o povo que sofre de da visão de Deus. É o povo que sofre de privação da visão de Deus, mas agora tem privação da visão de Deus, mas agora tem os recursos para alcançá-lo. Irmãos, é os recursos para alcançá-lo. Irmãos, é verdade, já falei sobre isso aqui. Se a verdade, já falei sobre isso aqui. Se a gente entrar agora com os nossos trages gente entrar agora com os nossos trages precários de espiritualidade nos precários de espiritualidade nos domínios de Deus, seremos consumidos com domínios de Deus, seremos consumidos com a sua majestade. a sua majestade. Consumidos. Consumidos. Ele nos dá o consolo do espírito, o Ele nos dá o consolo do espírito, o consolo da palavra, o consolo do culto, consolo da palavra, o consolo do culto, o consolo da escritura anunciada, da o consolo da escritura anunciada, da oração. oração. Mas a gente ainda não tem trage para Mas a gente ainda não tem trage para isso. A gente não tem roupa para essa isso. A gente não tem roupa para essa festa. festa. Mas um dia a gente vai ter roupa para Mas um dia a gente vai ter roupa para essa festa. essa festa. E quando a gente tiver roupa para essa E quando a gente tiver roupa para essa festa, quando a gente tiver junto com festa, quando a gente tiver junto com esses seres celestiais nessa ciranda de esses seres celestiais nessa ciranda de adoração a Deus, adoração a Deus, você não vai ser consumido pela glória você não vai ser consumido pela glória dele. Você vai ficar incandescente dele. Você vai ficar incandescente diante da glória dele. Serafim quer diante da glória dele. Serafim quer dizer incandescente. Sabia a palavra dizer incandescente. Sabia a palavra serafim? Incandescente. serafim? Incandescente. Essas criaturas ficam incandescentes Essas criaturas ficam incandescentes porque estão diante da glória. porque estão diante da glória. Falta carcaça, meu irmão. Mas Jesus vai Falta carcaça, meu irmão. Mas Jesus vai te dar a carcaça. Ele vai te dar o trage te dar a carcaça. Ele vai te dar o trage da ressurreição. E quando você tiver da ressurreição. E quando você tiver diante da glória dele, você vai poder diante da glória dele, você vai poder cantar junto com todos esses anjos e cantar junto com todos esses anjos e seres dignos, Senhor e Deus nosso de seres dignos, Senhor e Deus nosso de receber a glória, a honra e o poder. E receber a glória, a honra e o poder. E você vai acender você vai acender diante da majestade dele. Vamos orar. Visão de Deus, visão de Deus. Talvez a oração que você tem que fazer agora pro Senhor é só essa. Assim, agora pro Senhor é só essa. Assim, Senhor, eu quero só te dizer que você é Senhor, eu quero só te dizer que você é santo. santo. Essa letra não é monótona. Essa letra não é monótona. É a única coisa possível de dizer diante É a única coisa possível de dizer diante do indescritível, diante da explosão de beleza. Talvez é a única coisa que você pode Talvez é a única coisa que você pode dizer. Talvez você diga assim: "Igor, quem que é digno de entrar nos domínios dele?" é digno de entrar nos domínios dele?" Pois então, quero te lembrar que você Pois então, quero te lembrar que você tem um sacerdote que abriu um novo e tem um sacerdote que abriu um novo e vivo caminho diante do Pai. vivo caminho diante do Pai. Quero te lembrar que o véu foi rasgado. Quero te lembrar que o véu foi rasgado. Quero te lembrar que o autor de Hebreus Quero te lembrar que o autor de Hebreus diz que nós temos como entrar com diz que nós temos como entrar com ousadia no Santo dos Santos por meio do ousadia no Santo dos Santos por meio do sacerdócio dele, porque ele é oferta e sacerdócio dele, porque ele é oferta e ofertante ao mesmo tempo. ofertante ao mesmo tempo. Nada se compara a ele, nada se compara Nada se compara a ele, nada se compara ao sacerdócio dele. ao sacerdócio dele. Mas agora em oração, peça a ele, Senhor, Mas agora em oração, peça a ele, Senhor, eu quero eu quero sincronizar minha eu quero eu quero sincronizar minha adoração. adoração. Se o céu te adora agora, se as dimensões invisíveis, seres indescritíveis estão em culto a ti indescritíveis estão em culto a ti agora, eu quero apenas sincronizar a agora, eu quero apenas sincronizar a minha adoração com a tua adoração. minha adoração com a tua adoração. Eu apenas quero colocar o meu culto em Eu apenas quero colocar o meu culto em sincronia com o culto celestial. sincronia com o culto celestial. Se existem anjos cantando que tu és Se existem anjos cantando que tu és santo, santo, santo, eu vou cantar junto santo, santo, santo, eu vou cantar junto com eles. Eu vou cantar junto com eles. com eles. Eu vou cantar junto com eles. Mas mata a minha fome, a minha sede por Mas mata a minha fome, a minha sede por beleza, bondade e verdade. beleza, bondade e verdade. Sacia a minha vontade de enxergar o bem. Sacia a minha vontade de enxergar o bem. Eu mal consigo comer um doce de leite. Eu mal consigo comer um doce de leite. Eu mal consigo comer uma picanha. Talvez Eu mal consigo comer uma picanha. Talvez você seja igual uma criança que ainda você seja igual uma criança que ainda tem o seu estômago aí, ó, que só pode tem o seu estômago aí, ó, que só pode beber leitinho, beber leitinho, despreparado ainda. Mas Deus tá despreparado ainda. Mas Deus tá preparando sua estrutura, sua vida para preparando sua estrutura, sua vida para você entrar em luz inacessível. você entrar em luz inacessível. Foi isso que os santos da antiguidade Foi isso que os santos da antiguidade desejaram. Os apóstolos, mártires desejaram. Os apóstolos, mártires desejavam que esse seja o seu desejo. desejavam que esse seja o seu desejo. Ver Deus. Ver Deus. Ver Deus. Ver Deus. Abençoe a tua igreja, Senhor. Abençoe o Abençoe a tua igreja, Senhor. Abençoe o teu povo. Abençoe essa assembleia santa, teu povo. Abençoe essa assembleia santa, gente juntada aqui por Jesus e pelo gente juntada aqui por Jesus e pelo poder do Espírito, preparando as nossas poder do Espírito, preparando as nossas vidas e a nossa existência, a nossa vidas e a nossa existência, a nossa jornada para esse bendito dia. Nesse jornada para esse bendito dia. Nesse interlúdio, nós somos o povo que vê a interlúdio, nós somos o povo que vê a história a partir da revelação, história a partir da revelação, a partir do que Deus deu de si mesmo. E a partir do que Deus deu de si mesmo. E é assim que nós navegamos na vida. É é assim que nós navegamos na vida. É assim que nós encaramos a nossa rotina assim que nós encaramos a nossa rotina como um povo que trabalha porque espera como um povo que trabalha porque espera e espera porque trabalha para a tua e espera porque trabalha para a tua glória. O povo que adora enquanto espera glória. O povo que adora enquanto espera e é o povo que espera enquanto adora. e é o povo que espera enquanto adora. Assim que oramos em nome de Jesus. Amém. Assim que oramos em nome de Jesus. Amém. Amém, minha irmã. Amém, meu irmão.