Irmãos, nós estamos, vocês sabem disso, numa série, mas hoje nós vamos dar um parêntese. É um domingo especial, domingo de Pentecostes. E claro, a gente tem que trabalhar esse tema, mas hoje a gente vai trabalhar diferente. Nós costumeiramente falamos de Atos 2, o Pentecostes ali com os apóstolos, né? Mas hoje vou falar do Pentecoste dos improváveis. É o tema de hoje. E ele não está em Atos capítulo 2, está em Atos capítulo 10, porque é improvável, né? Então não pode ser no capítulo provável. Abra sua Bíblia, Atos 10, verso 1. Nós vamos ler aí até o verso 48, só pra gente matar a saudade do pastor Guilherme, que gostava de ler textos longos, né? Mas vai valer a pena. Vai valer a pena. Tenho certeza que vai valer a pena. Atos capítulo 10 verso 1. Nós vamos ler até o verso 48. Mas é uma história tão legal que vai, vocês vão ver como que compensa ler isso tudo, viu? Olha que texto maravilhoso. Diz assim a palavra do Senhor, Atos 10 verso 1 até o verso 48. Em Cesareia morava um homem chamado Cornélio, que era centurião de uma companhia do exército chamada italiana. era piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, fazendo muitas esmolas ao povo e orando sempre a Deus. Um dia, por volta das 3 horas da tarde, durante uma visão, esse homem viu claramente um anjo de Deus que se aproximou dele e lhe disse: "Cornélio". Este, fixando nele os olhos e possuído de temor, perguntou: "O que é, Senhor?" E o anjo lhe disse: "As suas orações e as suas esmolas subiram para memória diante de Deus. Agora envie mensageiros a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado de Pedro. Ele está hospedado com Simão, o curtidor, cuja residência está situada a beiramar." Logo que o anjo lhe falava, se retirou. Cornélio chamou dois dos seus servos e um soldado piedoso dos que estavam a seu serviço. E depois de lhe explicar tudo, mandou que fossem a Jope. No dia seguinte, enquanto eles viajavam e já estavam perto da cidade de Jope, Pedro subiu ao terraço por volta do meiodia a fim de orar. estando com fome, quis comer. Mas enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe também um êxtase. Ele viu o céu aberto, um objeto como se fosse um grande lençol que descia do céu e era baixado a terra pelas quatro pontas, pontas, contendo todo tipo de quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu. E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele, dizendo: "Levante-se, Pedro, mate e coma". Mas Pedro respondeu: "De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi nada que fosse impuro ou imundo." Pela segunda vez, a voz lhe falou: "Não considere impuro aquilo que Deus purificou". Isso aconteceu três vezes e em seguida aquele objeto foi levado de volta para o céu. Enquanto Pedro estava perplexo sobre o qual seria o significado da visão, eis que os homens enviados por Cornélio, tendo perguntado pela casa de Simão, pararam junto à porta. Chamando, perguntaram se ali estava hospedado Simão, que também é chamado de Pedro. Enquanto Pedro meditava a respeito da visão, o espírito lhe disse: "Estão aí três homens à sua procura, portanto, levante-se, desça e vá com eles, sem hesitar, porque eu os enviei." Então Pedro desceu e disse à aqueles homens: "Eu sou a pessoa que vocês estão procurando. O que os traz até aqui?" Então disseram: "O centurião Cornélio, homem reto e temente a Deus, e tendo bom testemunho de toda a nação judaica, [roncando] ele foi instruído por um santo anjo a mandar chamar você para a casa dele e ouvir o que você tem a dizer". Pedro, então, convidando-os a entrar, hospedou-os. No dia seguinte, Pedro se aprontou e foi com eles. Também alguns irmãos, os que moravam em Jope, foram com ele. No dia seguinte, Pedro chegou a Cesareia. Cornélio estava esperando por eles, tendo reunido seus parentes e os amigos mais íntimos. Quando Pedro estava por entrar, Cornélio foi ao seu encontro e, prostrando-se aos pés dele, o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: "Levante-se, porque eu também sou apenas um homem". Falando com ele, Pedro entrou e encontrando muitos reunidos ali a quem se dirigiu, dizendo: "Vocês bem sabem que um judeu está proibido de se juntar a um gentil ou de entrar na casa dele, mas Deus me mostrou que eu não devo considerar ninguém impuro ou imundo. Por isso, uma vez chamado, vim sem vacilar". E agora eu pergunto, por que motivo vocês mandaram me chamar? Cornélio respondeu: "Faz hoje quatro dias, mais ou menos por esta hora. Às 3 da tarde, eu estava orando em minha casa e de repente se apresentou diante de mim um homem vestido com roupas, roupas resplandescentes. E ele me disse: "Cornélio, sua oração foi ouvida, suas esmolas foram lembradas na presença de Deus. Envie alguém a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado Pedro, que está hospedado na casa de Simão, curtidor à beira do mar. Portanto, sem demora, mandei chamá-lo. E você fez muito bem vir. Agora estamos todos aqui na presença de Deus, prontos para ouvir tudo que o Senhor ordenou a você. Então Pedro começou a falar e ele disse: "Reconheço por verdade que Deus não trata as pessoas por parcialidade, pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe aceitável." Esta é a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz por meio de Jesus Cristo. Este é o Senhor de todos. Vocês sabem o que aconteceu em toda a Judeia quando começando na Galileia depois do batismo que João pregou? Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com Espírito Santo e com poder. Jesus andou por toda parte fazendo bem, curando os oprimidos do diabo, porque Deus estava com ele. E nós, nós, nós somos testemunhas de tudo que ele fez na terra dos judeus e em Jerusalém. Depois eles o mataram. pendurando no madeiro. Mas Deus o ressuscitou no terceiro dia e concedeu que ele fosse manifesto. Não a todo o povo, mas as testemunhas que foram anteriormente escolhidas por Deus. Isto é, a nós que comemos com ele, bebemos com ele depois que ele ressurgiu dentre os mortos. Jesus nos mandou pregar ao povo e testemunhar que ele foi constituído por Deus como juiz de vivos e mortos. dele. Todos os profetas dão testemunho que por meio do seu nome, todo que nele crê recebe remissão de pecados. Enquanto Pedro falava estas palavras, o Espírito Santo caiu sobre todos os que ouviam a mensagem. E os fiéis que eram da circuncisão, que tinham vindo com Pedro, admiraram-se, porque também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo, pois eles os ouviam falando em línguas, engrandecendo a Deus. Então Pedro disse: "Será que alguém pode recusar a água e impedir que sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o Espírito Santo?" Santo?" e ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Então lhe pediram que permanecesse com eles por mais alguns dias. Palavra de Deus, irmãos. Podia ir embora agora, né? Acabou o culto. Maravilhoso. Maravilhoso. Vamos orar. Vamos pedir ajuda a Deus pra gente ouvir o que o Espírito Santo tem para falar paraa igreja hoje. Senhor, nós estamos aqui hoje carentes. Estamos aqui de mãos vazias diante de Ti. Ti. Ô Pai, como estamos famintos para ouvir a tua voz, como precisamos da tua palavra. Nós não somos o povo que vive do pão, nós somos o povo que vive da palavra, palavra, a igreja que foi parida, gerada, concebida na tua soberana vontade e por obra do teu espírito. A igreja hoje que quer ouvir a voz do Senhor. Então, que o Senhor me livre de contaminar o que o Senhor quer falar à tua igreja com os meus apetrechos, com os meus pensamentos, com a minha retórica. que o Senhor me livre disso e livre a tua igreja disso também. Ninguém quer ouvir homem aqui hoje, não. A gente quer ouvir o Senhor. Então, fala conosco por obra do Teu Espírito em nome de Jesus. Amém. Amém. Que palavra maravilhosa, Senhor. Que o Senhor nos ajude. Irmãos, Pentecostes. Muitas vezes a gente escuta a palavra Pentecostes e a gente não sabe o que isso significa, né? Por que que tem essa palavra na Bíblia Pentecostes? De onde isso veio, né? É importante destacar que os judeus não conheciam essa festa por esse nome. Os judeus chamavam essa festa de festa das semanas. Em língua hebraica, Chavuot. Chavuot é o plural de Xavua. Semanas. Era uma festa das semanas. Esse fal, mas que por que semanas? Por uma razão muito prática. Ela era a priori uma festa da agricultura, uma festa da agricultura. Pentecostes era uma festa agrícola do calendário israelita. E como que isso se dava? Porque semanas a ideia vinha do fato de que os judeus começavam a contar sete semanas de dias, por isso semanas, sete semanas de dias, sete semanas de dias a 49 dias. E de onde começava essa contagem? Essa contagem começava na festa das primícias, que era uma festa que acontecia imediatamente após a Páscoa. Imediatamente após a Páscoa. Mas era primícias do quê? eram as primícias da cevada. cevada. Os judeus colhiam cevada, era o início da do do da colheita da da cevada no campo. E o primeiro feixe que era cortado da terra era entregue ao sumo sacerdote que apresentava esse feixe diante do Senhor no santuário. Mas isso era feito durante 49 dias. Era chamada contagem do Homer. Contagem do Homer. Era contagem dos feixes de cevada. As primícias eram apresentadas ao Senhor em 49 liturgias, rituais de gratidão a Deus pela colheita de cevada. 49 dias. Mas no quº dia, daí Pentecostes, no quinto dia, começava, encerrava o ciclo da colheita de cevada e se tinha início a colheita do trigo. Então, Pentecostes também era uma festa de gratidão a Deus pelo segundo ciclo da colheita de cereais. no calendário agrícola de Israel. Mas a gente sabe que para Deus não existem coincidências. Como não foi coincidência que os eventos associados à paixão de Jesus, sua morte, crucificação e ressurreição na Páscoa, e por que não foi coincidência? Porque a Páscoa era a festa que os judeus celebravam a grande libertação do Egito, a grande tirania de faraó sendo derrotada pelo poder de Deus, que liberta o seu povo da tirania de faraó, da escravidão e os conduz à terra prometida. Igualmente, a vitória de Jesus sobre a morte na cruz e o pecado é a libertação da humanidade, da tirania de Satanás, dos espíritos imundos, do pecado, da rebeldia contra Deus. E Deus conduzindo o seu povo a um novo destino, a uma nova história. Então, Pentecostes não pode ser coincidência. Não é coincidência o fato de Deus ter derramado o seu espírito sobre a igreja, empoderando a igreja a ser testemunha do evangelho entre as nações. Não é acidente. E a razão não é agrícola, apesar de que tem um componente agrícola, porque ele era o início da grande colheita de Deus na história. Mas é mais do que isso. Os judeus também celebravam na festa de Pentecostes um outro evento, o fato de que existe um intervalo temporal preciso entre a saída do Egito e a chegada no Monte Sinai de 50 dias. 50 dias. Por isso, os judeus também celebram em Pentecostes a festa da dádiva das tábuas da aliança no Monte Sinai. É o dia do pacto. É o dia que o povo se aliançou com Deus. É o dia que Deus deu as tábuas do testemunho e entrou em aliança com seu povo. Por isso, Pentecostes também é para a igreja. E aí o sentido porque Deus derrama o Espírito Santo nesse dia, de que para nós a igreja é a festa da nova aliança. É a festa que assim como Deus deu o seu testemunho em tábuas de pedra no primeiro Pentecostes, no segundo Pentecostes, Deus está escrevendo a sua lei na mente e nos corações. E quem disse isso? Quem disse isso foi o profeta Jeremias, no capítulo 31, verso 31 do seu livro. Quando Jeremias usa, é a única ocorrência, escute isso, é a única ocorrência da palavra nova aliança no Antigo Testamento. É em Jeremias 31:31. Naqueles dias, diz o Senhor, farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, não conforme a aliança que eu fiz com seus pais quando os tirei da terra do Egito. Não obstante os haver desposado, diz o Senhor, mas daqueles dias eu escreverei a minha lei nas suas mentes e nos seus corações. A nova aliança tem testemunho, mas não é mais as tábuas do testemunho, é que Deus agora transforma cada cristão numa testemunha viva do Cristo ressuscitado. É o que tá lá em Atos, capítulo 1, verso 8. Recebereis poder ao descer sobre vós o Espírito Santo e serei minhas em Jerusalém, Samaria, Judeia e até os confins da terra. É isso que movimenta a igreja. Foi isso que movimentou a igreja primitiva. É isso que está impulsionando a igreja em Pentecostes. Contudo, é importante destacar que a experiência do dia de Pentecostes em Atos capítulo 2 foi restrita aos discípulos e ao povo judeu. Sim, aquelas multidões que estavam no dia de Pentecostes, que era uma festa de peregrinação dos judeus. Os judeus vinam das nações, da diáspora, como os judeus chamam, e iam para Jerusalém em peregrinação para receber a celebração daquela daqueles dois eventos, o início das primícias de cevada e a renovação da aliança. Aquelas pessoas que entendiam os discípulos falando em línguas das nações, que é o que tá ali, porque cada um começou a compreender as verdades de Deus, cada um na sua própria língua, eram judeus diaspóricos, judeus da diáspora, da dispersão. Não eram gentios, não eram não judeus, eram judeus e prosélitos. gentios convertidos ao judaísmo. Ou judeus eram gente da circuncisão. Observe até Atos capítulo 10, irmãos, nós não temos registro de gentil se convertendo ao evangelho. Lembrando que o termo gentil, obviamente em português, é a palavra que nós utilizamos para descrever o não judeu, que em hebraico nós falamos goim, os das nações, ou em língua grega etinos, etnias. Então veja, pros discípulos, para Pedro, pros apóstolos, não era claro o interesse de Deus de salvar as nações. nações. Até esse momento aqui, Atos capítulo 10, os discípulos entendiam que Jesus era um Messias de Israel, que a salvação até aquele momento, até segunda ordem, era uma salvação doméstica, que a missão de Deus e tudo aquilo que ele fez com Jesus dizia respeito ao povo escolhido, o povo da circuncisão, os descendentes físicos de Abraão, Isaque e Jacó, gentilos, pagãos, o povo idólatra. O povo que nos oprime com a tirania de Roma e sustenta esse regime. Que é isso? Deus não tem nada que ver com esse povo impuro, ritualmente impuro, os incircuncisos. Essa era a linguagem religiosa presente na cultura dos judeus e que também povoava a imaginação dos discípulos de Jesus que eram de origem judaica. Mas veja que interessante, no verso um do texto que nós lemos, o texto descreve um personagem completamente improvável. E não é improvável só porque ele é um gentil. gentil. É improvável porque ele é, além de gentil, um representante militar do império tirano romano. Cornélio, um centurião, chefe da guarda chamada italiana, um pagão, ritualmente impuro. Olha, o culto, o culto judaico aconteceu nas sinagogas ou em Jerusalém. Cesareia, um dia que você for comigo para Israel, você vai ver Cesareia, as ruínas de Cesareia. As ruínas de Cesareia, quando você for lá, você vai ver, são de uma cidade tipicamente greco-romana, com anfiteatro, arquitetura romana. As ruínas estão lá até hoje, Cesareia Marítima, que era inclusive de onde Pilatos governava a Judeia, era onde o império estava ali estabelecido. Mas não é curioso que os judeus conscientes e acostumados com culto na cidade santa em Jerusalém, numa terra santa, no monte santo, no templo santo, e de repente tem um culto acontecendo em Israel, mas dessa vez o culto tá acontecendo num lugar improvável, numa casa improvável, com homem improvável, numa distância improvável, num território improvável. Não havia nada mais repugnante para um israelita do primeiro século do que Cesareia. Olha o nome da cidade, Cesareia, a cidade de César, a cidade do do imperador. Era o posto avançado do imperador. Mas lá nessa cidade, verso 2, misteriosamente, esse homem chamado Cornélio, ele era piedoso, temente a Deus. Verso 2. E mais do que isso, ele fazia muitas esmolas ao povo. Que povo? O próprio próprio povo judeu. Ele fazia esmolas e orava sempre a Deus. a Deus. Lembro que até esse momento não existe crente gentil, OK? Só judeus. Mas um dia, por volta das 3 da tarde, no verso 3, esse homem pagão, gentil, impuro, povo opressor e etc, etc, etc., currículo era era um desfavorável. Mas às 3 da tarde ele teve uma visão. Ele viu claramente um anjo de Deus que se aproximou dele e disse: "Gente, um anjo apareceu pro homem. e falou para ele, Cornélio. Esse fixando nele os olhos tremendo, imagino, com temor diante do anjo, disse: "O que é, Senhor?" E o anjo lhe disse: "As suas orações e as suas esmolas subiram para memória diante de Deus". Deus". Isso é extraordinário, porque os os israelitas, os judeus estavam acostumados a entenderem que as ofertas, que as libações, os holocaustos, as ofertas contínuas, o incenso saía de um único lugar. O culto só era possível em um único lugar, no monte do templo em Jerusalém. Jerusalém. Curiosamente, ironicamente, isso tem um cheiro de coisa divina. O culto agora está acontecendo em outro lugar. O aroma suave tá saindo de um outro lugar, do lugar improvável. Tá saindo de Cesareia. Imagine, é de lá, na casa de um chefe da guarda italiana, um centurião romano, que o anjo diz: "As suas orações e as suas esmolas subiram para memória diante de Deus". E ele dá uma ordem. Agora, Cornélio, envia mensageiros a uma cidade chamado Jope. Se você pegar um mapa bíblico, você vai ver que Cesareia fica um pouco mais pro norte. Jope está no litoral, tanto na reta assim de Cesareia, um pouco mais pro sul. Não era muito longe, mas exigiu uma caminhada. Vá e envie mensageiros a Jope e mande chamar Simão, que também tem pelo nome de Pedro. Para quem não sabe, os judeus naquela época usavam dois nomes. Era o nome judaico e o nome diaspórico. Isso era muito comum, porque nem sempre em língua latina, em língua grega, você conseguia os fonemas do hebraico. Então, por exemplo, esse papo que o pessoal fala aí que Paulo e Saulo, eh, Paulo recebeu o nome de Paulo depois da conversão, isso é viagem, tá gente? Eh, Saulo é o nome judaico dele, Paulo é o nome diaspórico dele. Pedro também tinha isso, era Petros, o nome diaspórico, e tinha Sefas, Keifa ou Shimon, que era o nome hebraico dele. Isso era muito comum. Então falou: "Vai lá, procura o homem, inclusive dá o nome gentílico dele. Dá um nome, chama ele de Pedro. Chama ele de Pedro. Ele está hospedado na casa de um homem chamado Simão Curtidor, cuja residência está a beiramar. Logo que o anjo que lhe falava se retirou, o Cornélio chama dois dos seus servos. E ele comissiona os seus servos. E é interessante porque ele monta um time, ele monta uma comitiva. E nessa comitiva ele coloca entre eles um soldado mais ou menos crente, OK? Piedoso. Piedoso quer dizer que ele temia Deus como ele temia. Que tava ali mais ou menos aquela religião improvisada de Cornélio, né? Ele manda junto, fala: "Ó, vai lá, conta tudo que aconteceu, o anjo que me apareceu, relata o que ele me diz, procura o homem lá." E depois de lhe explicar tudo, mandou que fosse a Jope. Mas nesse interiminho, olha, olha como que é a a sincronia divina, como que são as engrenagens divinas. Enquanto Cornélio experimenta coisas extraordinárias e seus mensageiros já estão saindo para encontrar com Pedro, Deus tá começando a trabalhar com Pedro agora. Verso 9. No dia seguinte, enquanto eles, os servos de Cornélio, viajavam e já estavam perto da cidade de Jope chegando já, já, Deus já tava começando a maciar o coração de Pedro. Pedro sobe ao terraço por volta do meio-dia a fim de orar. E o bichinho tava na larica. Verso 10. Estando com fome, quis comer. Imagina. E ele vai no momento da fome, enquanto preparava a comida, ele sentia do cheiro do guisado, eu fico imaginando, né? Ele sentindo o cheiro da comida. Diz o texto, com fome, sentindo o cheiro de comida, ele teve um êxtase. Pedro teve um êxtase. O êxtase é descrição bíblica para um estado de arrebatamento de sentidos. Ele ele ele simplesmente se desconecta da realidade e ele tem uma visão. A visão que ele vê é o céu aberto. Ele vê um céu aberto e um objeto como se fosse um lençol enorme descendo do céu, preso pelas quatro pontas, contendo todo tipo de quadrúpedes répteis da terra e aves do céu. Claro que Pedro interpretou aquilo imediatamente, olhou e viu: "São animais impuros porque os judeus só comem o que Deus determinou em Levítico capítulo 11. Existem animais que judeu não come, porco judeu não come. Animais que não ruminam, o judeu não come." E Pedro olha para aquilo e uma voz, no verso três, diz para ele: "Eu queria que você prestasse atenção no uso da palavra voz". Olha quantas vezes ela ocorre aqui. Ele ouviu uma voz que se dirigia a ele, verso 13, dizendo: "Pedro, levanta, mata e come". What? Eu imagino Pedro fazendo isso. What? Isso, esses esses negócios aí. [risadas] E tem muita gente que também às vezes acha que o que Deus tá fazendo aqui com Pedro é: "Ah, agora Deus tá ensinando para Pedro que como cristão ele agora tá liberado para comer o torresmo, né? Não é isso? Toucinho, joelho de porco. Tá liberado, Pedrão. Agora pode nadar de braçada. Claro que não, gente. Pedro era um judeu e culturalmente os judeus devem realmente observar esses cardápios. Não tem nada a ver com salvação, tem a ver com a cultura deles. Mas o ponto aqui não é mudança de cardápio, não é dieta. A discussão aqui não é dieta. E de fato Pedro fica encabulado com a ordem divina, porque ele viu uma contradição como Deus, o mesmo Deus que ordenou que os judeus fossem privados [limpando a garganta] desse tipo de alimento, agora ordena que eu os coma. A resposta de Pedro imediatamente no verso 14 é: De modo nenhum, Senhor, porque eu nunca comi nada que fosse impuro ou imundo. Resposta correta em parte. Mas olha a resposta de Deus no verso 15. Observe a palavrachave. Vóz. Ela aparece pela segunda vez. Pela segunda vez, a voz lhe falou: "Não considere impuro aquilo que Deus purificou". E aí tem um detalhe no verso 16, isso aconteceu aconteceu três vezes. Pegou aí três vezes. Você não tá lembrando não. >> Pedro conhece essa pedagogia. O quê? [risadas] Pedro conhece essa pedagogia. O Pedro sacou a pedagogia de vida. Eu já vi essa história de três vezes em algum lugar. Aconteceu três vezes e em seguida aquele objeto foi levado de volta para o céu. Você acha que Pedro entendeu de primeira? Que nada, que nada. Verso 17. Enquanto Pedro estava perplexo sobre qual seria o significado da visão, gente, ele tava completamente encabulado. Ele tava num labirinto hermenêutico ali, OK? A gente chama isso labirinto hermenêutico. Ele tava no labirinto tentando interpretar, tentando chegar no significado da visão. Mas enquanto ele estava intrigado, tentando quebrar aquele enigma divino, eis que os homens enviados pro Cornélio chegaram e perguntaram pela casa de Simão Curtid e pararam junto à porta. E chamando, perguntaram, bateram na porta e perguntaram: "É aqui que mora um homem hospedado chamado Simão, que também é chamado de Pedro?" Mas enquanto ele batia na, eles batiam na porta, no verso 19 diz que Pedro, adivinha onde ele tava? Continuando a meditar na visão, sem entender. Ele tava lá assim, ó, fritando. Tava fritando. Que será que significa esse trem de coma, mate? Coma, esse bicho tudo imundo que eu não como não faz sentido. Imagina Pedro matutando, né? E diz que enquanto ele meditava a respeito da visão, o Espírito Santo fala alguma coisa para Pedro. Mas o Espírito Santo não explica visão para Pedro, ele explica outra coisa. Ele diz assim para Pedro: "Eh, bicho, tem três homens embaixo e estão te procurando. Levante-se, desça e vá até eles sem hesitar, porque eu os enviei." Diz o texto, então, que Pedro desce, imagino, correndo, porque Deus falou para ele, o Espírito Santo falou para ele sem hesitar. Então ele correu, desceu e disse aqueles homens: "Opa, sou eu que vocês estão procurando." O que traz vocês até aqui? Imagina Pedro olhando para aquele monte de gentil, impuro, incircunciso, tá tá tá, enviado pro centurion. A o pacote da xenofobia de Pedro veio completa, entendeu? E ele tá olhando para aquilo ali e falando: "É pá, que que vocês fazem aqui?" E aí eles contam toda a história no verso 22. E Pedros hospeda depois daquele relato tão impressionante, né? da história do centurião. E diz o verso 24 que no dia seguinte Pedro, os servos e olha o que Pedro faz. Ele não era bobo? Um enviado de um centurião. Ele falou assim: "Quer saber? Vou montar uma comitiva aqui." Ele monta uma comitiva, ele junta uns irmãos lá da circuncisão, judeus igualmente, crentes. Ele monta uma comitiva com alguns irmãos que moravam em Jope, verso 24, e foi até a casa de Cornélio lá em Cesareia. E aí Pedro tá chegando, verso 25. Pedro, gente, observe o detalhe no verso 25, quando Pedro estava por entrar, porque é porque não dá para você ver, mas na língua original, no grego aqui, há uma espécie de retardo. O por que que o texto faz assim, Pedro entrou? Porque Pedro dá uma assim, ele dá um entrar, um judeu, entrar na casa de um gentil, gente, era entrar em um território cerimonialmente impuro. impuro. Então, Pedro dá uma freadinha, ele dá uma aqui, entendeu? Ele estava para entrar. Só que aí Cornélio se antecipa e Cornélio vai ao encontro dele. Gente, Cornélio era um pagão. Ele ele não tinha feito confesso ainda, entendeu? entendeu? Ele não sabia quem que era Deus, quem era Jesus, quem que era o apóstolo de Jesus, como é que funcionava isso. Ele tinha piedade, mas tinha uma fé confusa. A primeira coisa que ele faz, ele se prostra diante de Pedro. O texto diz que ele começa a adorar Pedro. Gente, olha, olha, veja que coisa. Mas a resposta de Pedro já era a explicação paraa visão. Porque a resposta de Pedro no verso 26 é a é exatamente o sentido do lençol com animais impuros, o sentido que Deus queria dar para Pedro. Porque ele responde assim: "Levanta um homem, sai daí. O que você tá fazendo?" Verso 26. Porque eu também sou apenas um homem. É, esse é essa é a chave. A chave aqui é que Deus está ensinando alguma coisa para Pedro. é que Pedro tinha uma tendência a olhar pros gentios igual ele olhava para um bicho impuro. Pedro olhava paraos gentios com a mesma versão que ele olhava para um porco, com a mesma versão que ele olhava para um cachorro, com a mesma versão que ele olhava para um peixe sem escama, que era o cardápio judaico. Ele tinha mesmo, essa mesma versão era a versão que ele olhava pros homens, mas agora ele descobre que ele é um homem como qualquer outro e que qualquer outro é um homem como ele. Eu sou apenas um homem. Ali instalou a chave e falando com ele, diz que Pedro então entrou. Olha que que que rompimento, que que revolucionário. Pedro entrou na casa de um incircunciso. Só que quando Pedro entra lá, gente, já tinha uma igreja reunida lá. Porque o Cornélio foi chamando vizinhança, amigo, soldado, servo, as crianças, os meninos. Imagina a casa lotada de gente e Pedro olhou aquele monte de gentil reunido. Se ele tinha alguma fobia, gente, com gentios era para acabar agora, entendeu? E ele se dirigiu a eles dizendo, olha, deixa eu dar uma explicação aqui antes. Vocês sabem que um judeu está proibido de se juntar a um gentil ou até mesmo de entrar na casa dele, mas Deus me mostrou onde? Quando Deus mostrou o quê para Pedro? Pode comer o toucinho, pode comer a carne de porco. Não, Deus me mostrou que não devo considerar ninguém impuro ou imundo. Ninguém. Por isso, uma vez chamado, eu vim sem vacilar. Verso 29. E agora eu pergunto, por que motivo vocês mandaram me chamar? E aí Cornélio começa a contar a história, toda a história do verso 30 a 32, ele narrando a história. E aí ele conclui no verso 33: "Por isso, portanto, sem demora, eu mandei chamá-lo e você fez muito bem em vir. Agora estamos todos aqui. Aí, ó, você pode ver aqui a galera, tá todo mundo aqui na presença de Deus. Estamos prontos? Prontos para ouvir tudo que o Senhor ordenou a você. Imediatamente, no verso 34, Pedro começa a falar e ele diz: "Olha, eu reconheço por verdade." Olha que conclusão teológica, gente. Esse é o ponto. O ponto aqui é que Deus está tirando Pedro da zona de conforto. Deus está tirando Pedro de um mundo imaginário. Deus está arrancando Pedro dojinho. Irmãos, a gente olha para Pedro rir, acha engraçado, a gente vê ele meio desajeitado com a situação, mas será que nós somos isentos do mesmo nojo? nojo? Será que por trás da nossa lentidão em comunicar o evangelho para aqueles que estão pertos de nós, não é devido a fronteiras imaginárias que a gente cria também? também? Será que em grande medida a dificuldade que você tem de chamar o não cristão para sua casa é não ter o desconforto de ter que conviver com alguém que não tem a sua fé a sua fé ou desconforto de ter que convidar o seu colega de esquerda da universidade de cabelo vermelho e você, seu boonarista, sem vergonha, não evangeliza por causa do seu nojinho ideológico. Ou você, meu irmão, que é de esquerda e não tem nenhum problema se você for de esquerda, desde que você seja crente e seu seu esquerdo esteja de joelho diante de Jesus. Mas se você for de esquerda, sei lá, por alguma razão você acredita em políticas sociais, em distribuição de renda, tudo bem. Mas se você, o seu cristianismo não te faz olhar pro irmão do 22, o moço do 22, que não é crente ainda, e você priva ele do evangelho, você também é um picaretinha de Jesus. Mas é um Pedrinho cheio de nojinho criando fronteiras imaginárias. fronteiras imaginárias com seu vizinho, com seu amigo, com aquele que tá perto de você, criando fronteiras, nojinhos culturais, nojinhos psicológicos, incapaz de criar um espaço, de entrar na casa do impuro. E olha o que o texto diz, é que na casa do impuro já tinha um culto acontecendo. Já tinha um culto acontecendo. Só faltava a cereja do bolo chegar pra festa, que era Jesus. a cereja do bolo chegar na celebração. Enquanto o templo de Jerusalém, que era um território puro, cheio de sacerdotes limpos, lavados, o sangue do cordeiro, o sangue das ovelhas de bodes, touros, ofertas, lugar tinha liturgia, rito, já tinha um culto acontecendo lá em Cesareia, na casa de um gentil. E Pedro chega, entra, rompe todas as barreiras. E ali Pedro é convencido. Porque é isso que acontece, irmãos? Quando a gente comunica o Deus que nós conhecemos ou quando fazemos Deus conhecido, a gente conhece algo sobre Deus também. A gente acha que Pedro tá levando a boa nova paraa Cornélio, tá? Mas ele também tá recebendo alguma coisa da boa nova de volta. Ele tá aprendendo alguma coisa sobre Deus que ele não conhecia antes. Então, quando a igreja fala assim para você, vai lá, irmão, evangeliza. Vai lá, irmão, faz a obra de Deus. Você acha que a gente tá pedindo para você fazer uma coisa que é natural? Você acha que a igreja tá pedindo que você faça uma coisa que tá aí na sua estrutura biológica? Claro que não. O evangelho é um escândalo. O evangelho é uma mensagem um escândalo. O evangelho é uma mensagem desajeitada. Ela não é facilmente de ser compreendida e nem é e nem contamos com a mera persuasão racional para convencer as pessoas do evangelho. Não. Para começar o evangelho, gente, pra gente evangelizar, você precisa receber um belo empurrão do Espírito Santo, que foi o que Deus fez com Pedro. Mas talvez você diga assim: "Ah, então tô esperando esse empurrão mais. Nós estamos desde janeiro falando desse empurrão. Você ainda não ouviu o espírito, irmãos? Nós estamos aqui em resposta, em obediência a voz do Espírito. Para quem não se lembra, o Espírito Santo veio falando por profecias nessa igreja: "Sejam corajosos". Já tem um tempo. Sejam corajosos. A gente só tá obedecendo. Aí a gente começou o alfa, vamos lá evangelizar nas casas. Quem mais pequeno grupo tá no rolê do alfa. Nossa, quanta resistência. Paganismo purinho, coração preso, nojinho, igual do Pedro. Nojinho do Pedro. Não, irmãos, tem que romper a fronteira. A não dou conta disso. É claro que não dá conta. Se você desse conta, não precisaria de Espírito Santo, meu irmão. Se isso estivesse da sua estrutura, é claro que você não você não não ia fazer nunca. Pedro não queria fazer. Pedro queria ficar quietinho no ap cheirando, sentido o cheiro do guizardo. Mas Deus manda os servos do centurião bater na porta dele e dizer: "Olha, sai daí, moço. Vamos lá para Cesareia. O negócio é lá. Mas a promessa era essa. Atos 18. Recebereis poder ao descer sobre vós o Espírito Santo. Sereis minhas testemunhas, Jerusalém, Samaria, Judeia e até os confins da terra. Irmãos, enquanto tiver crente no mundo, a gente tem fronteiras para serem rompidas. Existem fronteiras para serem rompidas, preconceitos para serem rompidos. Nada pode impedir a evangelização. Rico, pobre, não importa. Preto, branco, socialmente incluído, socialmente excluído. O evangelho é indiscriminado. Pedro chega a essa conclusão. Olha aí a pregação dele, verso 36. Esta é a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz por meio de Jesus Cristo, porque este é Senhor de todos. Senhor de todos indiscriminadamente. Ai, aquele fulano de tal é meio complicado. Ciclano é não sei o quê. Fulano de tal é o síndico do meu prédio. Aquele não sei o que é atleticano. Nã nã é cruzeirense. T t tá é flamenguista. É vasca. Ô gente, não, não pode ter nojinho. Tem que pegar o arado, pegar a boa nova. ser empurrado pelo espírito, entrar nas casas improváveis, é pedir a Deus a graça, meu irmão, você vai fazer isso. Você vai preparar sua mesa em casa. Você vai preparar o melhor café para os que gostam de café. Você vai pegar aquele queijo do cerro bonito, caro, e você vai chamar o seu amigo em casa do trabalho e você vai dizer só para ele assim: "Eu quero que você vai lá em casa". Você vai quebrar o nojinho, vai quebrar essa obsessão de classe média por privacidade. E você vai chamar essa pessoa na sua casa e você vai tomar um café com ele, vai comer um queijo com ele e vocês vão conversar sobre trivialidades, sobre a vida, sobre a existência, sobre como estão os meninos, como é que tá a escola, como é que tá a rotina, sobre o trabalho. Vamos falar de coisas normais, mas em algum momento você vai falar para essa pessoa, posso comentar um negócio com você? Conta a sua história, conta o seu testemunho, conta como Jesus radicalizou a sua vida e mudou a sua vida e por ele fez isso, quais são as razões disso. Pedro faz isso no verso 37. Ele começa a contar a história de Jesus. Ele conta a história da salvação. A pregação é incrível. Do verso 37 ao verso 43. Pedro não está aqui naquele evangelismo que você da minha época, né, gente? Anos 90. Eu pegava panfletim, Jesus te ama. Eu também evangelizei. Aleluia. Embora né? Não, não é assim. Não é contar a história da salvação, é narrar o evangelho, é contar como o filho de Deus faz sentido, porque ele fez as coisas que ele fez. É contar o testemunho dele, como que ele foi morto, porque ele foi morto, porque ele ressuscitou, porque isso faz sentido. E o ápice no verso 43, dele todos os profetas dão testemunho de que por meio do seu nome, todo que nele crê recebe remissão dos pecados. Ah, Igor, será que eu vou convencer? Não, o espírito vai convencer. Só ouse. Só ouse. Corra esse risco. Ah, mas vou ficar Corra esse risco. Ah, mas vou ficar ridículo. Corra o risco de ser ridículo. Corra o risco e veja em primeira mão o que Deus pode fazer com a pregação do evangelho. Verso 44. Verso 44. Enquanto Pedro falava, gente, Pedro ainda tava pregando, Pedro ainda tava no meio do seu evangelismo, Pedro ainda estava narrando a história e aquele povo babando, imagino, olhando para Pedro porque e o texto diz que enquanto ele falava, gente, eu gosto desse verbo, diz que o Espírito Santo, não fala assim, o Espírito Santo soprou, o Espírito Santo abraçou o povo, o Espírito Santo deu uma cosquinha no coração, o Espírito Não, o texto usa uma palavra mais radical. O texto diz que o Espírito Santo caiu. Imagina um negócio desse caiu. Para usar o verbo caiu, você tem que imaginar, é como se Deus tivesse contendo o seu próprio espírito, só aguardando um momento como esse para irromper sobre as nações a sua presença e a sua graça. >> E ali o Espírito Santo caiu sobre todos os que ouviam a mensagem. Olha o poder. A mensagem tem esse poder. A mensagem do evangelho tem esse poder de acender corações, de devolver esperança, de abrir os olhos das pessoas, de matar a fome real que as pessoas têm. E diz o texto que os fiéis da circuncisão, os a comitiva de de Pedro que veio junto com ele, os judeus crentes, quando viram Pedro, quando viram aquela situação, se admiraram, porque também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo, pois eles os ouviam falando em línguas, engrandecendo a Deus. Talvez você olhe para você e falar: "Mas isso aqui é meio trivial, né? Não, não é trivial não. Porque na cabeça de Pedro, o Espírito Santo habitar numa pessoa, ele sabia como será radical. No Antigo Testamento, o Espírito Santo habitava eventualmente nos profetas para eles falarem a mensagem, depois ir embora. Não ficava morando dentro de ninguém, não. Mas agora a profecia de Joel, Deus derramando o espírito, o espírito habitando nas pessoas era um negócio muito sagrado, muito caro. O preciosismo de Pedro do dos da circuncisão era alto. Isso é um negócio muito puro. Como que Deus pode agora habitar num gentil pagão, tarará, impuro cerimonialmente, que come porco e etc? Pois é. E o mineiro gosta de porco, viu? Espírito Santo pode habitar no comedorzinho de de bacon torresmo? Pode. O Espírito Santo vai lá e habita, mora, reside. Então Pedro fica ali numa situação de indesculpável. Ele não tem como contraargumentar, porque Deus tá most Se Deus tá fazendo a mesma coisa que fez em Pentecostes lá atrás com os os prováveis, agora Deus anda fazendo um Pentecostes com os improváveis e ordenou que fossem batizados. É cara, eu não tinha nem argumento. Se o Espírito Santo celou o povo, por que que a gente vai impedir batismo? Vamos batizar o povo. E batizou todo mundo em nome de Jesus. Verso 48. Então lhe pediram que permanecesse com eles por alguns dias. Mas o que é mais legal é o que Pedro faz no capítulo seguinte, para concluir, no capítulo seguinte, Pedro vai lá para Jerusalém para quê? Para dar o relatório. Porque era um negócio muito radical, né, gente? Cesareia, centurião, um monte de gentil cheio do Espírito Santo, igual foi com a gente em Pentecostes. Então Pedro vai para Jerusalém para dar o relatório para o time apostólico de Jerusalém. Ela é a mãe, a igreja mãe era em Jerusalém. Foi lá que Pentecostes aconteceu. E aí no verso 1 do capítulo 11 chegou o conhecimento dos apóstolos, dos irmãos que estavam na Judeia, que também os gentios haviam recebido a palavra de Deus. Quando Pedro voltou para Jerusalém, os que eram da circuncisão, judeus, começaram a questioná-lo, dizendo: "Você entrou na casa de homens incircuncisos e comeu com eles?" Entendeu? Entendeu? Como isso é possível? É que, gente, o currículo aqui é é aqui, isso aqui ele seria comprometedor. Entrou na casa de gentil, casa de homem circunciso, e comeu com os homens ainda, tenso. E aí Pedro responde do verso 5 a 14, ele conta toda a história, tudo que aconteceu, dá o relatório dele. E lá no verso 15, ele diz assim: "Gente, então concluindo a narrativa dele, quando eu comecei a falar, o Espírito Santo caiu sobre eles, como também foi com a gente lá no princípio, citando Pentecostes." Olha aí no verso 15. Então eu me lembrei, verso 16, da palavra do Senhor. O que tranquilizou Pedro quando viu o Espírito Santo nos gentios? Que ele lembrou do que Jesus disse lá no passado, lá no início do ministério dele. O que que Jesus disse lá atrás? Então me lembrei da palavra do Senhor que disse a João, na verdade batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo. Pois se Deus deu a eles o mesmo dom que tinha dado a nós quando cremos no Senhor Jesus, quem era eu para que pudesse resistir a Deus? Quando os demais ouviram isso, eles se acalmaram e glorificavam a Deus, dizendo: "Então também aos gentios, Deus concedeu o arrependimento para a vida". Uh, que maravilhoso, meus irmãos, que maravilhoso. E eu concluo essa mensagem falando de duas obras do espírito. Uma obra objetiva e uma obra subjetiva. Você precisa ouvir isso. Existe uma obra objetiva do espírito. O que que é uma obra objetiva? É o que o espírito faz fora de nós. Claro que a partir de nós, mas fora de nós. Existe uma obra do espírito que nos impulsiona a romper fronteiras, a encarar o estranho, a sair da preguiça, a sair da covardia. É o espírito empurrando a gente para sair da zona de conforto, para sair desse lugar comum de consumidor religioso. E se você se virou membro da igreja esperança, tome cuidado, porque nós vamos ficar no seu pé até você explodir no evangelho. Nós vamos ficar porque a gente é obediente a Jesus. Ah, não queria não. Então vou para outra igreja. Tem uma igrejinha ali tão boa que eu fico escondido lá no fundo assim, só ouvindo a palavra boa. Então você desculpa, irmão. Obrigado. Deixa eu confesso pra próxima. Beleza, pode ir, irmão. Mas agora é nessa igreja aqui, a gente quer viver cristianismo raiz, irmão. Isso é um problema para você. Pode ser um problema para você, porque que cristianismo raiz é evangelização. Cristo no centro, pastor não pode ficar rico a custo da igreja, entendeu? Não pode. Não pode. É isso. A gente acredita nisso. A gente acredita na palavra de Deus sendo pregada nesse púlpito. Essa é a identidade dessa igreja desde que ela nasceu há 18 anos atrás, 17 anos atrás. A gente vai insistir nisso. Vai insistir nisso. Nesse púlpito, ser sagrado. Ai do irmãozinho que prega aqui. A gente fica de olho. Todo mundo que prega. Se patinar do evangelho, a gente puxa ele pro evangelho. Porque não pode, irmão. Isso aqui é lugar santo. Aqui é para pregar a boa nova, para anunciar Cristo. Então, se você tá aqui, Deus te trouxe para cá, saiba disso. Você entrou num lugar perigoso, porque o cristianismo é letal, meu irmão. Cristianismo é letal. Deus vai te alavancar para anunciar a boa nova. Deus vai te puxar para viver isso de verdade. Deus vai vir pelo Espírito Santo, acender o seu coração até você entender que você tem que ser santo, virtuoso, a imagem dele, corajoso na proclamação do evangelho. Deus vai te vai fazer isso com você. É perigoso. É claro que é perigoso, mas lembre-se, o Espírito Santo nos empurra, foi o que fez com Pedro, para que a gente rompa os nojinhos e obedeça o mandato do Senhor de amar o próximo, proclamar o evangelho, anunciar Cristo, ser frutífero, nos compadecer com o vulnerável, de servir os improváveis, de entrar onde a gente não podia entrar, de sair das nossas bolhas de classe média e responder o chamamento de Deus. Mas tem uma face do espírito, e eu encerro com essa, que é a ação subjetiva do espírito, que é o que o espírito faz em você. E aqui eu preciso que você preste, você faça um sprint de atenção agora. O TDAH agora não pode acontecer. Francis Shefer chamava isso de o misticismo cristão. Sim, gente, existe um misticismo cristão. Não é aquele do bicho grilo da pirâmide de cristal, do incenso do Buda. Não. Existe um misticismo cristão. Que que é o misticismo cristão? É o mistério. O cristão não tem problema com o mistério. Mas o mistério pro cristão não é abstrato. O mistério pro cristão é quando a gente descreve algo que Deus faz em nós, mas que não esgota o sentido daquilo. A gente sabe que Deus faz alguma coisa em nós pelo Espírito Santo e é misterioso, mas é real. é real porque ele se funda sobre algo concreto. Paulo em Romanos capítulo 8 diz, ele chama o Espírito Santo de Espírito de Cristo. É um outro nome pro Espírito Santo. Por quê? Paulo vai dizer: "Porque o mesmo Espírito que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos mortos vivificará também o vosso corpo mortal por meio do seu espírito que habita em vós." É um mistério. E como se dá esse mistério? Pense em Jesus. Jesus morreu, expirou na cruz, OK? Todas as suas funções vitais pararam de funcionar. Ele respirou, respirou, acabou, parou de respirar. Foi a última vez, parecia a última vez. Seu sistema nervoso parou, sinapses pararam, mitocôndrias pararam com a sua função metabólica, OK? A energia não tava sendo mais gerada, o músculo paralisou, tudo paralisou, cérebro paralisou, todos os sentidos paralisados. É um morto. Morreu. Morreu, gente. Morreu. Pros discípulos. Acabou a história naquele momento. Acabou a história. Foi um fracasso. Jesus foi um fracasso. Três dias o corpo do homem estava desse jeito, morto. Não era doente, não era morimbundo, não era passando mal, não era estado terminal, não era CTI, morte. Mas depois de três dias, ah, eita lelê, depois de três dias, o mesmo espírito que pairava sobre a face das águas quando Deus criou o mundo, o mesmo espírito que inspirava profetas, o mesmo espírito que repousou sobre Jesus no seu batismo, é o espírito que sopra sobre o seu corpo. corpo. E aí Jesus E aí Jesus puxa o ar, puxa o ar, o cérebro volta a funcionar, o corpo volta a funcionar, as mitocôndrias voltam a funcionar. Eu nem sei como que seria uma mitocôndria glorificada, mas funcionou. funcionou. Tá tudo funcionando. Agora, sabe o que que é misterioso? misterioso mesmo é você conceber que o mesmo espírito que abriu Jesus, a cova de Jesus, o mesmo espírito que fez o corpo dele voltar a funcionar, o corpo dele ser imortalizado, habita em você agora. Pensa nisso. Medite nisso. Se aproprie disso. disso. Que o espírito que disse pro corpo de Jesus, disse pra morte no corpo de Jesus, recua que eu cheguei. É o mesmo espírito que está dizendo pra morte que habita no nosso coração, recua que eu cheguei. Deus. Deus. >> Essa é a vida. É a vida nova. É o novo nascimento, é regeneração, é a obra interna do espírito que faz a gente sair da mediocridade cristã para uma vida cristã viva, frutífera, generosa, cheio de amor pela verdade, uma fé viva, confiante em Deus. É esse espírito que faz isso. O espírito de Deus faz coisas improváveis com os improváveis. Vamos orar. Senhor Jesus, eu oro para que essa igreja seja cheia do Espírito Santo. >> Eu oro para que esse meu irmão e essa minha irmã sejam tomados pela alegria da salvação. Oro para que o espírito que abriu a tumba de Jesus e ressuscitou aquele corpo, corpo, ressuscite também esse coração. Cele esse meu irmão e essa minha irmã para o dia da ressurreição dos mortos. Minha oração, Senhor, é para que ele saia da zona do impostor e do conforto e que o Senhor faça nele e nela o que ela não consegue fazer por si mesmo e o que ele não consegue fazer por si mesmo. Eu oro para que teu espírito de os teus filhos, toda ousadia que eles não têm, toda coragem que eles não têm, toda compaixão e o amor pelos pobres, pelos vulneráveis que eles não têm, oro para que o Senhor os liberte de toda distração do pecado, que sejam pais, mães, filhos, operários, estudantes, acadêmicos, funcionários públicos, cantineiros, limpadores de rua, não importa, mas corajosos, íntegros na sua fé. cheios do espírito de Deus, dispostos a anunciar a palavra do Senhor com coragem, uma fé viva, como de uma criança, simples, mas cheia da alegria da salvação, cheio da plenitude do Espírito Santo, com todos os dons que forem necessários para serem corajosos e obedientes naquilo que o Senhor os comissionou. Que eles se ocupem do que o Senhor está ocupado. Que eles se ocupem do que o Senhor está ocupado. ocupado. Oramos em nome de Jesus. Amém.