Uma Igreja Ousada | Atos 4:23-31 - Pr. Igor Miguel - 01/02/2026

Quando a igreja enfrenta ameaças, qual deve ser a sua oração? Pedir por segurança e conforto, ou clamar por coragem para continuar a missão? Nesta mensagem baseada em Atos 4:23-31, o Pr. Igor Miguel explora a resposta da igreja primitiva à perseguição. Após serem ameaçados pelo Sinédrio, Pedro e João voltam para a comunidade, e a reação deles define o que é uma igreja verdadeira. Descubra o significado de "Ousadia" (do grego Parresia) e entenda por que a oração cristã não foca em remover os obstáculos, mas em capacitar os servos a pregarem a Palavra com liberdade, confiando na Soberania de Deus sobre a história. Uma palavra desafiadora para deixarmos de ser uma igreja acuada e nos tornarmos uma comunidade cheia do Espírito Santo, que estremece o mundo ao seu redor. Você tem orado por proteção ou por ousadia? Deixe o seu 'Gostei' 👍, comente como essa mensagem falou com você e compartilhe! 🔔 INSCREVA-SE no canal e ative o sininho para receber nossas próximas mensagens! ▶️ NAVEGUE PELA MENSAGEM (CAPÍTULOS): 00:00:00 - Deixe o Like, siga o canal, ative as notificações no sininho. 00:00:10 - Leitura Bíblica: Atos 4:23-31 00:02:45 - O Contexto: O Milagre, a Prisão e as Ameaças 00:09:00 - O Retorno para a Comunidade: "Para os Seus" 00:13:20 - A Oração da Igreja: Reconhecendo a Soberania de Deus 00:20:50 - O Salmo 2: A Futilidade da Rebelião das Nações 00:26:40 - A Mão de Deus na História: Herodes, Pilatos e a Cruz 00:32:15 - O Pedido Central: "Concede aos Teus Servos Ousadia" 00:38:00 - O Significado de "Parresia": Liberdade e Franqueza 00:44:00 - A Resposta de Deus: O Lugar Tremeu e Foram Cheios do Espírito 00:48:30 - Conclusão: Uma Igreja que Não Recua ▶️ CONECTE-SE COM A IGREJA ESPERANÇA • Instagram: https://www.instagram.com/esperanca.igreja/ • Spotify: Https://open.spotify.com/show/7x7o7VRQifLYTzs0nEimpt?si=6pI63wdVTny9dzTQl4qNHg • Outras plataformas: http://bit.ly/igrejaesperanca ❤️ APOIE ESTE MINISTÉRIO Sua doação nos ajuda a continuar espalhando a Palavra de Deus. PIX (CNPJ): 10.703.989/0001-53 Ou se preferir, via depósito: Igreja Esperança CNPJ: 10.703.989/0001-53 Banco Itaú Agência: 0937 C. Corrente: 43347-2 #Atos4 #UmaIgrejaOusada #Ousadia #IgrejaPrimitiva #IgorMiguel

Eu quero lembrar os irmãos inclusive que a nossa mensagem hoje é uma mensagem especial. A gente dá um breakzinho de um domingo na nossa série de Apocalipse que volta ao normal do próximo domingo e hoje em todos os nossos campos nós estamos pregando uma mensagem voltada para nossa identidade como igreja, sobre a nossa missão e a nossa tarefa, para a gente lembrar que a gente é o que a gente faz como povo de Deus. E é claro o que o Evangelho exige em algum sentido de nós em termos da nossa resposta a esse chamado. Quero te convidar a abrir a sua Bíblia no livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 4, leremos do verso 1 ao verso 31 e o tema dessa mensagem é uma igreja ousada. Atos 4, vamos ler do verso 1 ao verso 31. Como de costume, lerei aqui na nova almeida atualizada, mas você pode acompanhar com a sua versão, a versão que você tem em mãos aí. Bom, assim diz a palavra do Senhor Atos, capítulo 4, verso 1. Enquanto Pedro e João ainda falavam ao povo, chegaram sacerdotes, o capitão do templo e os sado-seus, ressentidos porque os apóstolos estavam ensinando o povo e anunciando em Jesus a ressurreição dentre os mortos. Prenderam Pedro e João e os recolheram ao cárcere até o dia seguinte, porque já era tarde. Porém, muitos dos que ouviram a palavra creram subindo o número daqueles homens a quase cinco mil. No dia seguinte, as autoridades, os anciãos e os escribas se reuniram em Jerusalém e com o sumo sacerdote Anás, com Caifás, João, Alexandre e todos os que eram da linhagem do sumo sacerdote. E colocando os apóstolos diante deles, perguntaram, com que poder ou em que nome vocês fizeram isso? Então Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse, autoridades, o povo e anciãos, visto que hoje somos interrogados a propósito do benefício feito a um homem enfermo e do modo que ele foi curado, saibam senhores todos e todo o povo de Israel que em nome de Jesus Cristo, Nazareno, a quem vocês crucificaram e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, em seu nome é que este está curado na presença de vocês. Este Jesus é a pedra que vocês, os construtores, rejeitaram, mas ele veio a ser a pedra angular. E não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não existe nenhum outro nome dado entre os homens pelo qual importa que sejamos salvos. Ao verem a ousadia de Pedro e João, sabendo que eram homens iletrados e incultos, ficaram admirados e reconheceram que eles haviam estado com Jesus. Vendo que o homem que havia sido curado estava com eles, nada tinham a dizer em contrário. E mandando sair do sinédrio, discutiam entre si, dizendo, o que faremos com estes homens? Pois todos os moradores de Jerusalém sabem que um sinal notório foi feito por eles e não podemos negar. Mas para que não se haja maior divulgação entre o povo, vamos ameaçá-los para não falarem mais neste nome a quem quer que seja. Chamando-os, ordenaram-lhes de que de modo nenhum falassem e ensinassem no nome de Jesus. Mas Pedro e João responderam. Ora, senhores, mesmo julguem se é justo diante de Deus ouvirmos antes aos senhores do que a Deus. Pois nós não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos. Depois, ameaçando-os mais ainda, o soltaram e não tendo achado como os castigar por causa do povo, porque todos glorificavam a Deus pelo que tinha acontecido. Ora, o homem que tinha sido operado esse milagre de cura tinha mais de 40 anos de idade. Uma vez soltos, Pedro e João procuraram os irmãos e lhes contaram tudo o que os principais sacerdotes e os anciãos lhes tinham falado. Ouvindo isto, unânimes levantaram a voz a Deus e disseram, Tu soberano Senhor, fizeste o céu, a terra, o mar e tudo que nele há. Disseste por meio do Espírito Santo, por boca de Davi, nosso Pai teu servo, porque se enfureceram gentios e os povos imaginaram coisas vãs? Os reis da terra se levantaram e as autoridades se juntaram contra o Senhor e contra o seu ungido, porque de fato, nesta cidade, Herodes e Pôncio Pilatos, com gentios e gentes de Israel, se juntaram contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste, para fazer em tudo o que a Tua mão e o teu propósito predeterminaram agora, Senhor. Olha para as ameaças deles e concede aos teus servos que anunciem a Tua Palavra com toda ousadia, enquanto estendes a Tua mão para fazer cura, sinais e prodígios por meio do nome do teu santo servo Jesus. Apenas vendo eles orado, o lugar que estavam reunidos, tremeu-se e todos ficaram cheios do Espírito Santo e com ousadia anunciavam a Palavra de Deus. Amém. Vamos orar. Peça Jesus Graça, peça Jesus Dádiva, porque a gente comunica a Palavra dele com reverência com coragem, no poder do Espírito Santo, que a gente consiga também ouvir e discernir a voz de Deus. Pai, nós estamos aqui reunidos, é a igreja batizada, é a igreja que foi convidada e convocada pelo Espírito de Deus, é a Assembleia dos Eleitos Arrolados nos Céus, é a Santa Assembleia, a Santa Grey do Senhor. A igreja está aqui hoje, pai, desejosa de ouvir a Tua voz. O Senhor sabe como não somos capazes em nós mesmos de comunicar nada de santas palavras como essas, mas se o Senhor desejar hoje, falar conosco, pai, pedimos a Tua graça, Senhor. Me ajude a comunicá-la com o temor do Senhor, com responsabilidade, mas eu também te peço a coragem necessária para ser um instrumento em Tuas mãos e falar da Tua Palavra como que profecia. Desperta o coração da Tua igreja, Senhor. Desperta o povo do Senhor a responder à altura, à convocação da Tua Palavra e do Teu Evangelho. Anima a Tua igreja, pai. Encoraja o Teu povo. Ressuscita o nosso coração, às vezes mórbido. Nós precisamos de ânimo para vivermos a realidade que o Senhor nos entrega hoje na Tua Palavra. É assim que oramos em nome de Jesus. Amém. Queridos, a Igreja Esperança, desde a sua última versão da Carta de Principios, definiu e adotou para si uma Declaração de Missão. Não sei se você sabe disso, senão você tem que memorizar essa Declaração de Missão. É o que nos identifica como igreja. Nós temos uma missão como Igreja Esperança e a nossa missão é muito objetiva, apesar de que isso não torna ela simples. Demonstrar Cristo em palavras, obras e devoção. Essa é a nossa tarefa. Cada membro da Igreja Esperança que subscreveu a Carta de Principios tem, e eu vou falar bem claro, a obrigação. Sim, irmãos, nós temos uma obrigação. Ela é boa, ela é maravilhosa, ela é excitante, ela é encorajadora, mas é uma obrigação de demonstrar Cristo em palavras, obras e devoção. E eu quero reforçar que essa é a sua obrigação, é a minha obrigação. Deus nos chamou, pelo Evangelho, a sermos demonstradores públicos de quem Cristo é. Repito, em palavras, obras e devoção. Talvez você diga assim, me falta coragem, me falta o ânimo, me falta arrependimento, me falta ser crente de verdade para fazer isso. Talvez você diga isso. Então, essa palavra hoje é para você. Essa palavra hoje é para uma igreja que precisa ser mais corajosa, mais ousada. Talvez você diga assim, eu não tenho nada disso, se listou agora um monte de virtude que é exatamente as que me faltam. Pois então, é para você essa mensagem. Essa mensagem não é para você ter alguma coisa que naturalmente você tem. Essa é uma mensagem que conta com o auxílio do Deus que pode te dar cada uma delas. Demonstrar Cristo em palavras, obras e devoção significa demonstrar Cristo proclamando o Evangelho, adorando a Deus e agindo em conformidade com a realidade do Evangelho. Essa igreja, desde que ela foi fundada, está lá no seu estatuto, no nascimento, tem como um núcleo muito consistente que reconhece a centralidade de Jesus e reconhece que a partir desse centro, nos exige, nós, pastores, obreiros, evangelistas e membros dessa igreja, alta lealdade ao que Deus nos deu de si mesmo nas Escrituras. Nós precisamos anunciar o Evangelho a partir do que ele nos foi entregue, de como ele nos foi entregue nas Escrituras. Temos que ser leais à Bíblia Sagrada. E por isso, hoje eu adotei esse texto como texto base para falar sobre a necessidade de sermos ousados como igreja em obediência ao nosso mandato. E lemos um texto em que João e Pedro estão diante de um tribunal judaico. Mas se você observou os primeiros versos, eles ainda estavam falando quando as autoridades do templo, as autoridades religiosas e os saduceus chegaram. No meio de uma pregação, no meio de um evangelismo, eles foram interrompidos por essas autoridades. Mas de onde veio essa pregação? Que pregação é essa? Quero lembrá-los que a gente está falando aqui ainda dos efeitos de Pentecostes. É uma igreja que ainda está a reboque daquele dia em que Deus derramou seu Espírito em Jerusalém, no Monte Seão, no Cenáculo, e os discípulos foram empoderados mediante a promessa de Jesus, anterior a isso, quando Jesus estava ascendendo aos céus em Atos capítulo 1, e Jesus deu uma promessa aos discípulos 40 dias depois da sua ressurreição. Faltando 10 dias para Pentecostes, Jesus faz uma promessa dizendo que eles receberiam poder ao descer sobre eles o Espírito Santo e eles seriam testemunhas do quê? O Cristo ressuscitado de Jesus em Jerusalém, Samaria, Judeia e até os confins da Terra. É nesse cenário de promessa, é nesse cenário de cumprimento da promessa, porque essa igreja já está cheia do Espírito, que Pedro e João vão ao templo. E não é um templo, eles foram na igreja, Igor. Não, gente, não tinha igreja no sentido de um templo. A igreja cristã só foi ter liberdade e construir seus próprios salões de culto depois de 200 anos de Cristo. Demorou. As reuniões cristãs em geral aconteciam em lugares improvisados, em espaços públicos, em casas. E para os judeus que criam em Jesus, o primeiro lugar de reunião cristã foi o próprio templo de Jerusalém. O templo que Salomão edificou foi destruído, esgras e nemis reconstruíram, Herodes fez uma reconstrução, uma restauração desse templo. É nesse lugar que Pedro e João vão para adorar a Deus, está lá em Atos 3. Só que ao subirem os degraus de uma das portas de Jerusalém, eles se deparam com um coxo, sim, um paralítico, que há mais de 40 anos já se encontrava nesse estado. Nasceu assim, sem poder andar. Aquele homem então olha para Pedro e João achando que eles eram peregrinos convencionais e fazendo um pedido bem previsível. Me dá uma esmola aí, por favor. Os judeus costumam dizer, me dê uma tzedaka, faça tzedaka, faça justiça. Tzedaka é caridade, faça caridade. Nos deu dinheiro, nos deu recurso, me deu dinheiro, vocês sabem que isso é mandamento, então cumprem o mandamento hoje. E aqueles homens iletrados, incultos, pobres, eles não eram ricos, pobres, dizem para aquele olha, eu não possuo nem ouro, nem prata. Eu não tenho riquezas, mas o que eu tenho? Ah, eu tenho uma coisa aqui que é preciosa, eu tenho, eu vou te dar. Em nome de Jesus, em nome de Jesus, sim, gente, o Jesus que foi crucificado, o Jesus que Jerusalém inteira foi testemunha da violência que foi cometida contra o seu corpo, coroa de espinhos, pregos, madeira pesada, humilhação pública, deboche-nos das autoridades romanas, dos oficiais romanos, dos soldados romanos, sim, em nome de Jesus Cristo, e aí ele cita o Cepi, o Nazareno, levante-se e ande. E diz o texto, que dando um salto, está em Atos 3,8, dando um salto esse homem fica de pé, e ele começa a andar, e ele entra com os apóstolos do templo pulando, ele não entrou andando, caminhando, pulando, ok? Ele entrou pulando e louvando a Deus e todo o povo viu o homem andando e louvando a Deus. Tudo bem, você pode ler isso como um feito extraordinário, você pode ler isso como uma pirotequnia religiosa, mas você pode ler isso como os judeus leram isso, como que os judeus leram esse evento, nesse dia, quando ele aconteceu? Eles leram com lentes proféticas. Sim, gente, um coxo saltando no templo evocava antigas profecias, em específico uma profecia que está em Isaías, capítulo 35, quando Isaías vê o dia da festa, da felicidade de Sião. Eu vou ler para você um trecho da profecia e vejam se não é exatamente essa cena que está acontecendo aqui. Se você quiser abrir a sua bíblia, fica à vontade, senão você vai ler só o texto, Isaías, capítulo 35, esse é um texto profético muito importante, porque ele narra exatamente os eventos que estão acontecendo aqui. Olha aí, Isaías, capítulo 35, verso 3, profecia linda, você tem que ler toda, mas vou ler só esses trechos, verso 3, fortaleçam as mãos frouxas e firme em joelhos vacilantes. Digam os desalentados de coração, sejam fortes, não tenham medo, olha aí, sejam fortes, não tenham medo, eis aí está o seu Deus, a vingança vem, a retribuição de Deus vem e ele vem para salvar vocês. Se abrirão os olhos dos cegos, se desimpedirão os ouvidos dos surdos e atenção, verso 6, os coxos saltarão como a coça, e a língua do mudo cantará, pois águas arrebentarão no desertos e ribeiros no ermo. Claro que aqueles judeus no templo entenderam o recado, um homem coxo entrando no templo saltando como bezerro, era evidente sinal de que o reino de Deus chegou. E se o reino de Deus chegou, aquela cura não era curanderismo, aquela cura não era uma demonstração barata, banalizada, uma pirotequnia religiosa, aquele coxo andar, era evidência de que o reino de Deus chegou em Jerusalém. E claro, Pedro não perde a oportunidade, prega ousadamente o Evangelho, eu quero deixar isso bem claro, que grande parte dos sinais e prodígios realizados pela igreja antiga e pela igreja contemporânea que crê na continuidade desses sinais, é que eles se tornam evidência, não de... Se você olhar atos, eu já falei isso aqui na série de atos, quem nunca viu a série de atos dessa igreja acompanha a playlist, tá lá no nosso canal no YouTube, a gente falou sobre isso lá. Se você observar, na igreja primitiva não tinha culto de cura e libertação, não tinha. Não tinha. Sabe por que não tinha culto de cura e libertação? Sabe por que não tinha? Porque cura e libertação não era feito para crente, na maioria dos eventos. E eu não estou falando que Deus não pode curar um crente de uma enfermidade, ele pode, eu fui curado de uma enfermidade, milagrosamente, com meus 9 anos de idade, com uma asma crônica que eu tinha. Eu tenho experiências de cura pessoal, de orar com pessoas e ver pessoas sendo curadas imediatamente, curas extraordinárias. Eu já vi uma perna crescer à minha frente depois de uma oração, já vi. Essas coisas acontecem, mas em geral prodígios e sinais extraordinários acontecem como uma forma de proclamação do Evangelho. Porque o que está sendo comunicado numa cura não é o bem-estar da teologia da prosperidade, o que está sendo comunicado com uma cura extraordinária é que Cristo ressuscitou. E como Ele ressuscitou, em nome dEle, a morte e os seus efeitos podem ser retardados. É Deus dizendo para a morte e os seus efeitos recuam, mas só quem pode fazer isso, só quem venceu a morte pode fazer isso. E somente em nome daquele que venceu a morte, nós podemos fazer isso. E ver a morte recuando e perdendo o seu poder, ainda que temporariamente, ainda que historicamente, mas isso se torna uma antecipação, uma espécie de proclamação do Evangelho por outras vias, a gente vê isso em atos. Paulo, quando vai para a Areópago, ele cita os filósofos gregos para evangelizar. Paulo, quando vai para as sinagogas, ele cita as escrituras hebraicas para evangelizar. Mas quando Paulo está entre os pagãos, ele expulsa demônios e cura enfermos. São diferentes maneiras de tornar o Cristo que venceu a morte evidente, pela proclamação, pelo ensino das escrituras, mas também por sinais miraculosos. Talvez você vive numa cultura tão secularizada, tão incrédula, tão cética, que você já perdeu até a capacidade a acreditar que Deus pode fazer coisas extraordinárias. E eu quero dizer para você em alto e bom som, ele pode. Ele pode. E sabe por que ele pode? Porque a morte não pôde contê-lo. Os poderes políticos não puderam conter. As autoridades religiosas queriam controlá-lo e não conseguiram controlá-lo. Então Pedro e João ainda estavam falando, chegaram os sacerdotes no meio do sermão de Pedro, porque Pedro aproveitou o milagre para falar do Evangelho. É isso que se faz com o milagre, proclamamos o Evangelho. E no meio, enquanto eles ainda falavam, veja aí no verso 1 que nós lemos, 4, 1, enquanto eles ainda falavam, chegaram, chegou o pelotão, a tropa de elite religiosa de Jerusalém, sacerdotes, capitães do tempo, saduceus, e diz o verso 2 que eles chegaram porque eles estavam ressentidos. Eu amo essa palavra ressentido nesse texto. Estavam ressentidos com o quê? Palavra ressentido quer dizer sentir de novo, ressentir, é igual requentar. O que eles estão sentindo de novo? A mesma coisa que eles sentiram antes. O que eles sentiram antes? Se sentiram ameaçados. Se sentiram ameaçados com Jesus. Se sentiram ameaçados com os sinais e prodígios que ele realizava, com o que ele ensinava, o que ele fazia no templo, com seus seguidores, e agora eles estão ressentidos. É como se eles falassem, cara, a gente já sentiu isso antes, não já? Já. A notícia de um coxo andando no templo era explosiva. Aquilo podia tornar Jerusalém um fervilhaço, uma revolução política podia ser introduzida. Podia, e de repente diz o texto, que eles estavam ressentidos porque os apóstolos estavam ensinando e anunciando em Jesus a ressurreição dentre os mortos. Irmãos, como é bom quando o crente obedece a Deus? Ele vira um problema. Um problema porque a ameaça do Evangelho é que o Evangelho coloca todos os poderes relativos. Não existe ninguém que possa rogar poder absoluto diante do Evangelho. O Evangelho coloca todos os reis, todos os poderes, todos os príncipes, de alguma forma, curvados diante de um outro senhor, ainda que eles se rebelem contra esse senhor, ainda que eles possam rogar algum tipo de poder, e de repente, ao chegar diante daquele evento, que era inegável, afinal de contas, um coxo que todo mundo conhecia, que há mais de 40 anos estava paralítico, está saltando no templo, era problema demais. E diz o texto que por causa disso eles foram presos, mas até o dia seguinte, já era tarde da noite, no verso 4, diz que por causa daqueles eventos e dos que ouviram a palavra de Pedro, muitos dos que ouviram a palavra creram e subindo o número desses homens a quase 5 mil. Pois é, irmão, se Jesus era um problema, se os 12 apóstolos eram 12 problemas, as autoridades agora têm 5 mil problemas, ok? Para resolver. Mas no dia seguinte, uma audiência é feita no Cinedrio. O Cinedrio, para quem não sabe, é o tribunal, o Sanhedrin em língua hebraica, era o tribunal judaico, composto em média por 70 a 72 sábios judeus, melhor da elite religiosa judaica, grandes nomes são associados ao Cinedrio na tradição judaica, inclusive Gamaliel, que foi mestre de Paulo. Paulo também tinha, de alguma forma, relação com o Cinedrio, não necessariamente membro do Cinedrio, isso é uma outra história, mas essas autoridades estão agora fazendo um tribunal, eles se reúnem nos versos 5 e 6, toda elite, anciãos, escribas, sumos sacerdotes, todos que eram da linhagem sacerdotal, gente, eram os auditores religiosos. E o interrogatório começa com uma pergunta muito objetiva, verso 7, com que poder ou em que nome vocês fizeram isso? Olha como funciona a lógica aqui. O que eles estão dizendo? É assim, peraí, tudo que acontece de religioso em Israel passa por nós, passa pelos escribas, que são as autoridades teológicas, os fariseus, passa pelos saduceus, que são ligados de algum nível com a classe sacerdotal, passa por nós, sumos sacerdotes, peraí, a religião aqui está sob o nosso controle, sob nossa supervisão, quem autorizou vocês a dizerem para um coxo levanta e anda? Que engraçado, que ironia. E por que isso era um problema? Porque quem autorizou, de alguma maneira, está desautorizando outros. Pedro então, verso 8, cheio do Espírito Santo, aqui a cena é de arrepiar, porque Pedro não é o Pedro que nega Jesus, não é o Pedro covarde, não é o Pedro que foge, não é o Pedro que tem medo de reputação, perder a reputação, não é o Pedro que tem medo de sofrer como Jesus sofreu, é um Pedro cheio do Espírito Santo. Pedro cheio do Espírito Santo, cheio do testemunho, não foi para isso que ele disse que daria o Espírito Santo? Cheio do testemunho, Pedro cheio do testemunho, ele disse, verso 10, ele começa a pregar Saibam, senhores, e todo o povo de Israel, que foi em nome de Jesus Cristo, e ele dá o CEP de novo, o Nazareno, a quem vocês crucificaram e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos. Sim, eles estão dizendo em alto e bom som, claramente, é em seu nome que esse homem está curado na presença de vocês, porque o homem estava lá junto no tribunal. Está aqui a prova, lidem com isso, é isso que o Pedro está dizendo, lidem com isso, lidem com o fato de que esse coxo, que vocês só davam esmolas para ele, está agora andando depois de 40 anos, e detalhe, não foi por nossa piedade, foi isso a pregação de Pedro, não foi pela nossa piedade, por nossa santidade, não, foi por causa de Jesus de Nazaré, foi porque ele venceu a morte. Sabe aquele que vocês acharam que era um problema? Sabe aquele que vocês criaram uma estratégia, uma conspiração para eliminar esse problema? Levou ele para uma cruz? Acusaram ele de um falso crime? Sepultaram ele? Pois é, o problema ressuscitou. E agora que o problema ressuscitou, lidem com isso. E está aqui a prova incontestável. Se Deus está do lado desse homem fazendo ele andar, isso significa que ele está contra quem? Vocês. É isso que o Pedro está dizendo. Peguem o recado, é isso que ele está falando. Esse homem está andando em nome de Jesus e vocês crucificaram o homem e tentar abafar o caso? Saibam que vocês estão do lado errado da história. É isso que Pedro está dizendo. Irmãos, a cura nesse caso, repito, não era uma demonstração gratuita de poder, não era pirotequnia. A cura de um coxo significava que a morte e seus efeitos estavam sob outro Senhor. Tem outro que tem domínio sobre isso. E o que venceu a morte, só o que venceu a morte, poderia ter dado autoridade àqueles homens de orar por ele e aquele coxo andar. E no verso 11, o apóstolo Pedro estende a mensagem do Evangelho e diz, olha, este Jesus, ele é a pedra que vocês, os construtores, por que ele fala construtores? Ele está fazendo uma metáfora em cima do Salmo 118, que fala da pedra angular que foi rejeitada e que se tornou a principal pedra. A pedra era estratégica, bem posicionada para a estrutura de um prédio. Aqui é uma ironia o templo de Jerusalém, cujo sistema era controlado e governado por essas autoridades que estão inquirindo Pedro e João por um milagre que o próprio Cristo realizou na sua ressurreição por meio deles. Mas agora ele está dizendo, olha, essa pedra que vocês rejeitaram, vocês, os construtores do templo, os edificadores da casa de Deus, vocês rejeitaram para vocês pedra de tropeço. E se ela veio a se tornar a pedra angular? Remorza, essa afirmação é muito forte. Porque basicamente o que o apóstolo Pedro está dizendo é que Deus está recomeçando a história a partir de um outro centro. Existe um novo centro na história. Então o que parece uma obsessão religiosa de crente? Jesus, adesivo de Jesus, camisa de Jesus, zap zap mandando mensagem de Jesus, placa escrito Jesus, gente dizendo somente Jesus, que parece tão demoder, tão brega, tão ridículo. Saiba você que é isso mesmo. É isso mesmo. O centro da história é Jesus. O centro, a pedra angular é Jesus. Esse é o escândalo. É que Jesus é um escândalo mesmo. Jesus é uma pedra de tropeço. Você vai olhar para Jesus, você pode rejeitar ele, você acha ele ridículo. Mas tem gente que já sabe que o centro da história é ele e que Deus está edificando a história a partir da pedra angular. E a resposta é muito simples. Se você quer estar do lado certo da história, não tropece na pedra angular. Edifique a sua vida nele. E se acha que Pedro foi ousado demais, a coisa não parou aí não. Você ainda avança na exclusividade de Jesus. Eu sei que isso é desconfortável, muita gente poderia dizer, mas que ridículo, tem tanta religião no mundo, tanta visão de mundo, tem o taoísmo, judaísmo, islamismo, e você vai embora, o candomblé, religião de matriz africana, budismo. Igor, pelo amor de Deus, você vai dizer agora que existe uma exclusividade na mensagem de Jesus do século XXI, nesse mundo tão diverso, nesse mundo tão diverso. Irmãos, esse é o escândalo. Saiba que você creu no escândalo. O escândalo do Evangelho é a exclusividade da mensagem do Evangelho. Isso é inegociável. Eu sei que isso me torna um chato, mas isso é inegociável. Verso 12, não há salvação em nenhum outro. Não há. Não tem. Pode rodar aí, pode procurar. Você não vai achar salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não existe nenhum outro nome dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Não tem outro nome. Imediatamente, no verso 13, por causa da... Eu quero destacar a palavra, o tema da nossa mensagem, uma igreja ousada, verso 13, ao verem a ousadia de Pedro e João. Eles olham para ele, parecem que povo abusado, né? Ao verem a ousadia de Pedro e João, sabendo que eram homens iletrados, incutos, ignorantes. A gramatosa em grego, sem gramática, sem linguagem, não eram bem articulados. Sabendo que eram iletrados, incutos, eles ficaram admirados. Qual a conclusão? E reconheceram que eles haviam estado com Jesus. É curioso isso. Qual era a evidência de que Pedro e João estavam ou tiveram com Jesus? É porque apesar de iletrados, incutos, eles eram ousados. Eles eram ousados. Jesus veio da periferia do mundo e era ousado. Eles aprenderam com Jesus. O espírito os empoderou para viver e fazer como Jesus fez. Eles ousaram. E vendo que o homem que havia sido curado estava com eles, eles não tinham nada para dizer o contrário, gente. Não tinha o que dizer. Então eles mandaram eles saírem do cinérebro. Fiquem ali fora por um pouco. Nós vamos ficar aqui a portas fechadas, vamos tentar resolver esse problema. Verso 16. E a pergunta deles na porta fechadas era o que faremos com estes homens? Nós estamos ferrados. Todos os moradores de Jerusalém sabem que um sinal notório foi feito por eles. E a gente não tem como negar. Mas para que não haja maior divulgação, ou seja, já aconteceu um prejuízo, vamos tentar conter o prejuízo. Vamos fazer a gestão do prejuízo. Mas para que não haja maior divulgação entre o povo, vamos ameaçá-los para não falarem mais neste nome a quem quer que seja. Irmãos, se Jesus era um problema, agora eles têm um problema maior. O testemunho de Jesus está incendiando Jerusalém. Um sinal notório foi feito entre eles. Um sinal notório foi feito. Jesus fez um milagre sem precedentes. E os poderes religiosos e políticos não querem o anúncio do Evangelho. Forças históricas e supra históricas, invisíveis e visíveis, estão nesse momento agora, como foi sempre no passado, empenhadas em impedir o anúncio do Evangelho. É uma guerra. E aí eles voltam para Pedro, voltam para João, e falam assim, olha, fiquem calados. Não falem mais. Não divulguem mais. Não falem mais desse nome. E eles fazem a seguinte pergunta. Os senhores mesmo julguem se é justo diante de Deus. Ouvi-mos antes aos senhores do que a Deus. E eu preciso te fazer uma pergunta. O que te ameaça? O que te impede de ser um cristão ousado? Não é uma análise. Reputação? Medo de ser ridículo? O secularismo? Medo de perder posições? Não ser honestos. O que te impede hoje de chegar para um parente, para um amigo, e orar por ele e dizer, eu preciso te falar uma coisa. Eu preciso te falar do Evangelho. Eu quero te dar um livro para você ler. Eu quero te dar um texto, um áudio para você ouvir. O que te impede? Talvez você diga que te falta coragem, falta fé, falta confiança em Deus. Talvez o seu cristianismo está se tornando paulatinamente medíocre, frio, morno ou frio. Talvez o seu coração esteja assaltado por morbidez, ingratidão, sendo ocupado demais consigo mesmo, ocupado demais com seus problemas, perdendo a capacidade de comunicar e de ser ousado, obediente ao mandato de comunicar Cristo e fazer Cristo conhecido. O que te ameaça? Pois eu quero te dizer que não há ameaça que Deus não supere pela sua graça. Ué, olhe para Pedro. Pedro negou Jesus três vezes. Pedro estava preocupado com reputação, com segurança, com auto preservação. Então você está me dizendo, Hugo, que é possível sair dessa condição? Eu quero te dizer que é possível. Mas imaginar que isso é possível. E é possível porque o mesmo Espírito que ressuscitou Jesus dentre os mortos pode transformar um covarde e um corajoso. Pode transformar uma pessoa ocupada consigo mesma como uma pessoa ocupada com a glória de Deus e testemunho do Evangelho. Sabe do que eu tenho medo? É da oração que você pode fazer daqui a pouco. É só disso que eu tenho medo. Porque se você orar daqui a pouco, como os apóstolos vão orar daqui a pouco, é que eu tenho medo. No bom sentido, estou sendo irônico. Eu tenho medo do que Deus pode fazer através da sua vida. Do que Deus pode fazer em sua vida. Eu quero te dar essa luzinha de esperança. Talvez você esteja em uma luta interna e a gente às vezes lê a história dos santos, a história dos missionários, a história de grandes homens, grandes mulheres de Deus. Você vai ler, igual eu fico lendo Tereza de Ávila, que a irmã estava lá orando no cubículo dela, orando, orando, orando, orando, e as irmãs falam, meu Deus, essa irmã morreu porque tem uma semana que está ali dentro orando. Aí eles foram olhar pela frestinha da porta e a irmã estava levitando, arrebatada em oração. Olha que coisa louca. Aí você vê umas histórias dessas, você vê histórias de homens e mulheres que deixaram o conforto casa para proclamar o Evangelho nos contextos mais bizarros, mais insalubres. Aí você fala, nossa, eu sou ninguém, eu sou perdido, eu sou um traste, eu sou uma fraude, eu sou uma fraude, eu sou um cristão fraude, eu sou uma falsificação, eu sou fake. Mas o que me encoraja é ver que esses homens não eram ousados porque eles tinham uma natureza ousada. Eles não nasceram ousados, eles não nasceram corajosos, eles não nasceram confiando de que o Evangelho podia fazer coisas na vida das pessoas, eles não cresceram na sua vida e algum deles, pelo menos Pedro, andou com o mestre, viu milagres, viu prodígios, viu um monte de coisa e no final fracassou na covardia, ele fracassou na covardia. Nenhum deles eram corajosos por natureza. E por isso, irmãos, eu quero deixar bem claro que quando eu falo que a igreja tem a obrigação, o mandato divino de evangelizar, eu não estou falando aqui que a igreja tem uma missão de persuasão retórica. Você talvez ache isso, ah, eu entendi, então eu tenho que ficar fazendo marketing digital para convencer as pessoas de Jesus. Não, necessariamente. A igreja não está envolvida num projeto de marketing religioso, escute isso. Nós não participamos de uma guerra de retóricas de qualquer natureza, isso aqui não é uma guerra de narrativas, a gente não entra em guerra de narrativa, a gente não precisa disso, a gente não precisa de atalhos para realizar o trabalho que temos que fazer. Nós não estamos travando uma luta de convencimento racional a respeito de Jesus, da verdade que Jesus é. A igreja não precisa defender Jesus, o Spurgeon dizia, a igreja não precisa defender Jesus, ela só precisa abrir a jaula. Spurgeon dizia isso, ela só precisa abrir a jaula. Ela só precisa abrir a jaula e deixar a fera do evangelho fazer o seu trabalho. Não, não precisa defender Jesus. Timothy Keller vai dizer que Jesus não é um argumento irrefutável, é uma pessoa irrefutável. A igreja faz o seu trabalho de evangelizar baseada em outros recursos, baseada no poder do Espírito Santo. Verso 20, apóstolo Pedro, não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos, nós não podemos deixar de falar, não podemos. Não vieram novas ameaças. Verso 21, ameaçando-os ainda mais, os soltaram e não tendo achado como castigar por causa do povo, porque todos glorificavam a Deus pelo que tinha acontecido, o homem que tinha sido operado esse milagre de cura tinha mais de 40 anos de idade. Que está narrando essa história é Lucas, um médico, ele sabe o que está falando, sim, o autor do livro de Atos. Verso 23, então, Pedro e João trazem um relatório à igreja, saem da prisão, saem do sinédrio, vão para o culto, encontram os irmãos, e chegam lá para os irmãos e fazem a narrativa. Olha, aconteceu isso, fomos ameaçados e se você acha que houve alguma vitimização por parte desses irmãos, ah, como estamos sofrendo agruras e perseguições por causa do evangelho. E eles também não foram ali reunindo aqueles irmãos para pedir uma oração para se safarem da tarefa. Tão pouco você vai encontrar na oração que vai ser feita agora pela igreja os crentes pedindo a prosperidade e o conforto. Porque muita gente podia chegar nesse momento e falar assim, ah, Senhor, me protege, eu tenho conta para pagar, o boleto para pagar, eu tenho que ser feliz, comprar aquela casa de praia que eu sempre sonhei, eu realizo os meus sonhos, me ajuda a comprar aquele carro confortável, zero com ar condicionado, que eu sempre pedia a Deus, oh, Pai, me abençoa para que eu possa. E aí você vai baixando a lista de compras para Jesus, a sua oração do shopping center, aí você faz aquela oração medíocre, distante da realidade do evangelho. Olha a oração dessa igreja, que vergonha, né gente? Mas que glorioso ao mesmo tempo, olha a oração dessa igreja, olharem isso tudo, olha a reação da igreja. Quando ouviram a notícia da ameaça que sofreram, todos juntos elevaram a voz a Deus, verso Todos juntos, dizendo, Senhor, olha a anatomia dessa oração, primeira coisa, reconhecer quem Deus é. Senhor, tu és o Deus que fizeste o céu, a terra, o mar e tudo que nele há. A oração começa reconhecendo a grandeza, a expansão, o domínio, tu és o Deus que criou todo o universo, é o Senhor que está do nosso lado e nós estamos do seu lado. Para começar a história, tu és a causa de toda a realidade, tu és o teceu, tudo que existe. A realidade não é fruto de forças históricas, mas da providência e da tua vontade. É a ti que nós dirigimos a nossa oração. E no verso 25 eles consultam o Salmo, Salmo 2, porque um cristão ora assim, reconhece o criador e depois ora com a Bíblia. Que pelo espírito de Sete pela boca do nosso Pai Davido é o servo, Salmo 2, e é o Salmo 2, porque o gentil se enfurece. Olha como eles estão olhando para os eventos a partir da lente das Escrituras. É assim que a igreja primitiva funcionava. Era discernir a história a partir da narrativa bíblica. Então ela olhava para a história, via fúria do sumo sacerdote das autoridades e ele diz porque os gentios se enfurecem, os povos imaginam coisas vãs, os reis da terra se levantam e as autoridades aliam-se contra o Senhor e contra o seu ungido. Mas isso aqui não é uma narrativa do que aconteceu não? É e não. Isso aqui é um trecho de um Salmo que Davi compôs prevendo o que aconteceria no futuro quando os reis gentios conspirariam contra o Machiar, o ungido do Senhor, o Messias. Mas a oração se estende ao verso 27. Olha que interessante. Reconhece Deus como criador, discerne os eventos pelas Escrituras, descreve a situação para Deus em oração, verso 27. Pois nesta cidade eles de fato aliaram contra o teu santo servo Jesus a quem ungiste, não só Heróis, também põe-se o Pilatos com os gentios e o povo de Israel para fazer o que toda a tua mão e a tua vontade predeterminaram que se fizesse. Que interessante. Os apóstolos não olham para o evento que parece de um Messias fracassado, que é a história de Jesus crucificado como um desastre. Não. Eles olham pela lente da soberania de Deus. É curioso, né? Porque eles falam, tudo isso aconteceu porque o Senhor determinou. Tem crente que para de orar e depois que crê na predestinação, sabe disso? É, Deus vai que faz tudo mesmo, a vontade de Deus soberana mesmo, vai fazer o que Ele quiser, para que que eu vou orar? É fracassado porque a razão por que os apóstolos e a igreja estão orando é justamente porque eles criam que Deus predeterminou todas as coisas. É justamente por causa da soberania de Deus que eles encontram a razão para orar mais. Por que razão? Para sincronizar o nosso coração com o que Deus predeterminou. Para serem participantes em primeira mão do que Deus anda fazendo na história. O cristão não ora para mover Deus. Ninguém manipula a divindade. Isso é feitiçaria, gente, uma bruxaria o nome disso, ok? É, bruxaria, manipulação de divindade. Deus não é manipulado. Deus já está em movimento, já tem a sua vontade estabelecida, Ele quer fazer os seus planos e Ele fará. Ele vai concluir seus propósitos e projetos na terra como Ele quiser. O que é glorioso quando nós oramos? Não é que a gente move a Deus, é que a gente se move em direção a Deus. E quando a gente se move em direção a Deus, Deus sincroniza a nossa vida com a vontade dEle. Os ritmos da nossa vida mudam diante da vontade soberana dEle. Então a oração muda a mim, não muda a Deus. Muda a minha existência e não muda a Deus. E quando eles terminam essa parte da oração, eles fazem um pedido. Ô Senhor, abençoa a nossa plantação, os peixes que a gente vai pescar, né? Que prospera a empresa de Pedro. Já viu essa teoria que tem por aí da teoria da prosperidade? Que Pedro era empresário, tinha uma empresa de pescaria. O que mais me impressiona é os crentes acreditando no negócio deles. Isso me deixa mais impressionado. É sério que você acredita nisso? Que Pedro tinha uma empresa de pescaria? Olha a oração desses homens. É um pedido perigoso o que você pode fazer hoje. Agora pois, ô Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teus servos. Irmãos, o que estão ocupando os apóstolos não é o medo de perder a vida, ou de ser chicoteado, ou de ser preso nesse momento. Eles estão orando não é para pedir proteção. Eles estão orando para que lados impeça de ser corajosos. É isso. Agora pois, Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teus servos que falem a tua palavra com toda coragem. Eu não vou pedir para você levantar a mão, mas qual foi a última vez, cristão, batizado, que você orou a Deus pedindo coragem? Pedindo coragem para falar a palavra de Deus. O que não faltam são oportunidades. O que não faltam são meios. Mandar um áudio no Zap para um amigo não cristão, um vizinho, orar para um amigo de trabalho que está aflito. Vou te falar a minha estratégia de evangelismo maluca. Eu tenho uma maluquice evangelística. Eu entro em sites de islamismo. Os caras ficam lá postando vídeo pregando o islã. Eu escrevo o evangelho no chat e traduzo para o árabe e coloco lá no chat. E deixo a bomba explodir para lá. O de bomba é complicado falar de bomba em islã. E deixo a bomba explodir. Eu sei que fica uns comentários lá, eu nem vejo a tradução. Deixa o leão, eu abro a jaula. Eu abro a jaula. Mas não falta oportunidade. Da gente comunicar a palavra. Com toda coragem. Concede aos seus servos que falem a tua palavra com toda coragem. Enquanto estendes a mão para curar e para realizar sinais e feitos extraordinários pelo nome do teu santo servo Jesus. Mas a gente pode orar por doente também deve. Nós somos uma igreja que subscreve as confissões reformadas clássicas. Mas num ponto a gente discorda dessas declarações de fé. E a gente não se confunde. dessas declarações de fé. A gente continua acreditando que Deus pode, hoje, fazer coisas extraordinárias. Não para tornar a vida do crente mais fácil, atenção, tem uma ressalva, mas para tornar a pregação do Evangelho mais fácil. Muitas vezes você está diante de uma pessoa enferma, incrédula, você pode, pela autoridade de Jesus, se ele sincronizar a vontade dele, o Espírito Santo te impulsionar. Orar para uma pessoa enferma, por que não? Orar para uma pessoa possessa por um Espírito imundo, por que não? Por que não? Ou o secularismo já roubou a credulidade do seu coração. Ele é o Deus de ontem e de hoje e de sempre, e Paulo vai dizer em Romanos que os dons e as vocações de Deus são irrevogáveis e ele pode muito bem curar o enfermo para que ele conheça o Evangelho. Mas eu quero dizer que cristãos não são pessoas naturalmente, repito, naturalmente corajosas. Se o Espírito não te animar, se você não orar como os apostos oraram para serem empoderados por Jesus, a gente vai continuar sendo covarde. Mas lembre-se, Jesus 2 e 2, 13, porque é Deus quem efetua em vós o querer e o realizar segundo a vontade de Deus. E quando eles acabam de orar, verso 31, tendo eles orado, quando acabou a oração, a igreja encerrou o culto, tremeu o lugar, tremeu o lugar onde estavam reunidos e todos ficaram cheios do Espírito Santo e com ousadia no seu coração, com a vontade de Deus, influenciavam a palavra de Deus. Cuidado com o que você vai orar agora. Mas ouse fazer essa oração. Se você não consegue ousar em pregar o Evangelho, ouse em fazer essa oração e assuma as consequências de pedir a Deus que te dê coragem de ser participante do escândalo do Evangelho, o escândalo de anunciar o Cristo ressuscitado, o escândalo de falar daquele que é a pedra angular que os construtores rejeitaram. Ouse e experimente, só ouse e experimente o que ele pode fazer. Para concluir nos versos 32 e diante, fala de conclusões, para além do texto lido. E diz que da multidão dos que creram, a igreja vivia com um coração e alma unânimes. Ninguém considerava exclusivamente sua, nenhuma das coisas que possuía tudo, porém eles eram comuns e com grande poder os apostos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus em todos eles havia abundante graça. Olha que coisa linda. Qual é o lema da igreja? Nossa missão? Demonstrar Cristo em palavras obras, obras e devoção. Vamos orar. Peça a Deus ousadia, peça a Deus coragem. O momento não é de ficar no lamaçal da culpa, no lamaçal da covardia, não. Isso é previsto, isso é previsto. O momento é de orar pedindo para Deus fazer em você o que você não pode fazer. O que você não pode fazer? É uma desculpa, não é uma desculpa. É uma desculpa, não é uma desculpa. É uma desculpa. É uma desculpa. É uma desculpa. É uma desculpa. O que você não consegue fazer por si mesmo, mas tenha pelo menos a coragem de pedir isso em oração. Ora ele, Senhor eu quero coragem, coragem para comunicar a Tua Palavra. Não quero me envergonhar do Senhor diante dos homens. Quero ser portadora e portadora de boa notícia e de testemunho do Espírito. Me dê coragem para ver em primeira mão o que o Senhor anda fazendo no mundo. Ore por um amigo seu de trabalho, ore por uma irmã, pelo sua parente, sua mãe, sua avó que não é crente, que não confia ainda no Evangelho. Ore pelo seu amigo da faculdade, ore pelo seu colega de academia, ore por essa pessoa agora, ore por esse vizinho, por essas pessoas que você encontra na sua rotina, ore, ore para que Deus te dê uma oportunidade de forma natural e orgânica, mas corajosa. Você comunique a boa nova, introduz ao Evangelho, mas peça coragem, peça o Espírito Santo que dá a coragem. Pai, nós queremos obedecer o mandato de Jesus, queremos obedecer a ordem divina e queremos participar dessa tarefa excitante, de sermos testemunhas do Evangelho com palavras, se for possível, até com sinais miraculosos, mas eu peço ao Senhor que dê coragem à tua igreja. Eu oro para que a nossa igreja seja marcada pela ousadia na comunicação do Evangelho, que ela seja corajosa, ousada. Eu peço ao Senhor um ânimo na fé, um ânimo no coração, peço que o Senhor acenda essa graça em nós, Senhor, e nos dê a disposição que precisemos ter para falar do teu amor, do teu Evangelho. Se Jesus ressuscitou, nós temos que comunicar essa boa notícia. Oh Deus, obrigado por nos chamar a fazer parte dessa obra, a obra de fazer Jesus conhecido. Nós louvamos o teu nome em nome de Jesus Amém.